[63] Матф. 5.22. 30.13. 50.25.41. Марк. 9,43-50. Лук. 16,24 и др.
(обратно)[64] 2 Солун. 1, 8. Евр. 10,21. Апок. 20,15 и др.
(обратно)[65] Догм, богослов. Антония, изд. 1862 г., стр. 271.
(обратно)[66] Коран Магомета в русском перев. Николаева, изд. 1864 г.
(обратно)[67] Марк. 9,45,46,48. Матф. 25,41.
(обратно)[68] Апок. 20,10.
(обратно)[69] Матф. 8, 11,12,22,13 и др.
(обратно)[70] Василия Великого, беседа на Псал. XXXIII. – Слово о будущем суде, в изд. 1826 г., стр. 214.
(обратно)[71] Ефрема Сирина слово – о страхе Божнем и последнем суде, в. твор. св. отц. XV, 308.
(обратно)[72] Златоуста, слово 1 к Феодору падшему.
(обратно)[73] Лактация, пер. Корнеева, кн. VII, о блаженной жизни, XXI, стр. 16.
(обратно)[74] Притча эта находится в евангелии от Луки, гл. 16, ст. 19-31.
(обратно)[75] Премудр. Соломон. 11,17.
(обратно)[76] Ефрема Сирина, слово на честной крест и на второе прншеств. Господа, в Твор. Св. отец. XIV. стр. 50.
(обратно)[77] Космос. Библия природы. Бенера, кн. IX. гл. 221. стр. 13.
(обратно)[78] Ушинскнй «Человек, как предмет воспитания», том I. гл. XII, X и XI. стр. 104. 84, 85 изд. 1871 г.
(обратно)[79] Кто не слыхал о беспутствах – Мессалины, Поппеи, Лукреции Борджио и многих других?
(обратно)[80] Житие препод. Марии Египетской в «Чет. – Мин.». под 1 числом апреля.
(обратно)[81] Нравственные слова Василия Вел. изд. 1855 г. в слове против пьяниц, стр. 224 и 226. – Исайя 5.11.
(обратно)[82] Собран, творений Василия Вел. т. II. стр. 241. в толковании на 23 ст. V гл. Исаии.
(обратно)[83] Собрание творений Василия Вел. т. II. стр. 90. в толков, на 31 ст. гл. Исаии.
(обратно)[84] В том же собран. т. IV. стр. 43.
(обратно)[85] Учебная физиология Германа стр. 176.228.
(обратно)[86] См. об этом у Ушинского в книге: «Человек как предмет воспитания», гл. XI. пл. 5.6, стр. 87; у Секки. в книге: «Единство физических сил».
(обратно)[87] См. сборник лекций профессора Киевской Дух. Академи, изд. По случаю юбилея Академии.
(обратно)[88] Апок. 21,27.
(обратно)[89] Слово «противу гневающихся» в собраниях нравственных слов Василия Великого, избранных Симеоном Метафрастом, в рус. Перев. Изд. 1855 г., стр. 149.
(обратно)[90] Хотя в предлагаемой повести говорится о черве неусыпающем, а не об огне неугасающем, но мы приводим её здесь, как повесть, подтверждающую наши мысли о том, что адские мучения будут замкнуты внутри мучащихся грешников. О самом черве неусыпающем речь будет ниже.
(обратно)[91] Собрание сочинений и писем Святогорца о св. горе Афонской, т. I, гл. 36, стр. 162-164.
(обратно)[92] Лук. XVI, 26.
(обратно)[93] Трудно самому больному горячкой переноситься умом от обхватившей болезни к геенскому пламени, даже едва ли это возможно; удобнее наблюдать над больными этого рода со стороны.
(обратно)[94] Слово 1 к Федору падшему в «Хр. чт.» 1844 г. 1, 336.
(обратно)[95] Блажен. Феофилакт. например, в своем толковании на слова евангелия о черве неумирающем и огне неугасающем говорит: «червь и огонь, терзающие грешннков, есть совесть каждого и воспоминание о гнусных делах, содеянных в сей жизни». Цит. у епископа Михаила, в его толковом евангелии на евангелиста Марка гл. IX, ст. 49-50. Сам Михаил одних мыслей с бл. Феофилактом. То же у Августина в его de civil. Dei XXI. 9 п. 2; 10 п. I; у Оригена. Амвросия и Иеронима.
(обратно)[96] Нравств. слова Василия Великого, избран. Симеоном Метафрастом. в русск. переводе, по изд. 1854 г. стр. 161. Православная церковь, согласно с Васил. Велик., признает червя неумирающего в буквальном же смысле. Чит. в Догм. богословии Макария и Антония.
(обратно)[97] Превращения в мире животных. А. Катрфажа, изд. 1859 г. стр. 145.
(обратно)[98] Бог в природе по Камиллу Фламмарнону, изд. Под ред. Чистякова, стр. 124-126.
(обратно)[99] Сборник лекций профессоров Киевской духовной академии. Киев. 1869 г. стр. 210-211.
(обратно)[100] Апок. 14,13.
(обратно)[101] Малакии – от греческого слова μαλακία «malakos», которое имеет несколько значений:
1) мягкий,
2) женственный,
3) неопределённый.
Мнение богословов по поводу, что имеется в виду под этим словом в 1 Коринфянам 6:9, расходятся: Одни считают, что малакиями назывались мужчины-проститутки, тогда как другие полагают, что малакии – это люди без определённой сексуальной ориентации, включая кроссдрессеров (мужчин, одевающихся, как женщины).
Так или иначе, вышеупомянутый грех является сексуальным грехом.
Примечание: Цитата из Библейского словаря Брокгауза:
Малакия [греческое «малакос» – «мягкий», «легко поддающийся давлению, сжатию», «эластичный» (например, в Матфея 11:8; Луке 7:25)]. В 1 Коринфянам 6:9 под словом «Малакия» подразумевается мужчина или юноша, который позволяет мужеложникам (смотри 1 Тимофею 1:10) использовать себя для удовлетворения сексуальных потребностей (Римлянам 1:27).