Спрашиваю: правильна ли философия этого прокажённого человека? Неправильна. Однако такая же философия и у многих современных людей. Какого бы добра вы им ни сделали, они всегда придадут ему нелепое завершение. Если с лучшим чувством отнесётесь к кому-то, он опять объяснит себе это по-своему, привесит некий хохолок. Я беру этот хохолок в хорошем смысле, уподобляя его хохолку у павлина; однако, как бы мал он ни был, но, проникнув в человека, приведёт к обратному результату: тут он вызывает закисание, искажение человеческого ума.
Говорю: Новое небо и Новая земля, которые создаются сейчас, относятся к человеку. Под словом «небо» мы понимаем красивое, разумное начало в человеке. В Божественном мире содержится опыт всех существовавших когда-то Вселенных и тех, что будут существовать в будущем. Кто хочет видеть учёных, должен пойти в Божественный мир, то есть в мир Нового неба. И для Нового неба есть великий день, когда и оно оденется празднично, облечётся в новую одежду. Другие миры переменятся и изменятся, а Новое небо, то есть Божественное небо, только проявляется, Это небо живое! Пороги Нового неба мыслят правильнее самых видных философов на Земле. Окна Нового неба сочиняют стихотворения лучше стихотворений самых хороших наших поэтов. Деревья Божественного мира шелестом своих листьев извлекают гораздо лучшую музыку, чем музыка виднейших современных музыкантов. Если листья деревьев играют лучше величайших музыкантов на Земле, то можете себе представить, какими будут живые музыканты на Новом небе! Если бы вы услышали игру этих великих музыкантов, то ни в коем случае не пожелали бы вернуться на Землю.
Кто-то говорит: «это сказки из 1001 ночи». Человеку нужно благодарить, что есть сказки 1001 ночи. Жизнь красива, пока в ней есть поэзия, пока есть сказки 1001 ночи. Если возьмём материалистическую жизнь, выражающуюся в формах, то она представляет жизнь смерти. То, что не оформлено, представляет жизнь бессмертия. Говоря другими словами: всё, что не имеет веса, тяжести, составляет предмет Божественного мира. Когда некая великая идея из Божественного мира достигнет вас, она появится в форме ангела, но, в сущности, она ещё не ангел. Вы говорите: «эта мысль отвлечённая, она не реальная». Говорю: все вещи, близкие к вам и близкие вашим представлениям, вы называете реальными, а мы называем их тенями жизни. Мы называем реальными вещами те, с которыми мы можем разговаривать. Между реальностью и отражением вещей есть различие: в отражении человек слышит только себя, а в реальности он ведёт разумный разговор — задав вопрос, он сразу получает ответ.
Это похоже на музыку, исполняемую особенными восточными музыкантами. Они играют на инструментах, называемых сазы, у которых по 12 струн. Обычно 12 музыкантов собираются в 4 группы, по трое в группе, и начинают играть. Публика усаживается на низких диванах, и музыканты начинают концерт — они одновременно играют, поют и сочиняют, они хорошие поэты. Сначала одна группа начинает играть и петь, а другие слушают; когда они закончат, начинает вторая группа, она отвечает первой, а остальные слушают. Так чередуются последовательно все четыре группы. В этой музыке звучат вопросы и ответы: одни задают вопросы о смысле жизни, а другие дают им объяснения. Например, одна группа спрашивает, каков смысл страданий, а другая отвечает, что всякое страдание приносит человеку добро. Публика, среди которой есть и молодые, и старики, слушает с благоговением, без рукоплесканий. Старики лишь поглаживают бороды и благодарят Бога, что есть такие великие виртуозы, способные изливать жизнь в музыке и в поэзии. Современные артисты либо играют, либо поют, а восточные музыканты и поют и играют одновременно. Это искусство! Но и эта музыка ещё не представляет собой самого великого, когда-то она будет переведена в новую, более совершенную форму, чем эта. То, что мы имеем сегодня, только предвкушение того, что придёт в будущем.