Живот человека — это его светильник;
Именно он — та причина, которая каждого заставляет работать;
Он подчиняет всех людей королевской власти, какой бы безумной она ни была,
Но он же из числа тех насмешников, которые всегда напомнят, что именно живот приводит одних к процветанию, а других — к бедности.
Без труда они объяснят вам, что самым лучшим архитектором и самым добрым тружеником является мессир живот, создавший и крест и трон.
Безумен тот, кто отвергает божественную бутылку, бога, управляющего Римом, охраняющего Францию.
Кому доступна тайна и кто может читать Язык Птиц, знает, что эликсир жизни находится в бутылке.
Кто служит ей, если и захочет пить, то найдет ее сухой.
Весь свой век никто не сможет без вина продержаться;
И если радости нет в жизни, а неприятности не оставляют в покое, в мадере ты всегда найдешь свое счастье.
Так выглядит этот вакхический катехизис, который нельзя рассматривать как подрывающий основы; он без существенных изменений передавался по традиции от поколения к поколению и дошел до человека по имени Беранже, бывшего одним из последних гульярдов. А вот условия, предъявляемые неофиту, желавшему быть принятым в орден, и они предполагают, что тот, помимо всего прочего, должен был владеть искусством рисования:
Следует сначала изготовить изделие и доказать, что никто не в состоянии сделать нечто подобное.
Нельзя описать на французском все, что видишь вокруг.
Но можно изобразить, и это изображение должно рифмоваться со словом «peule» (курица).
Эта рифма используется для того, чтобы масон мог прочесть то, что находиться в этом изображении.
Цель «масона» состоит в том, чтобы разрушить Рим, и к этой цели он стремится по приказу королей «гульярдов».
Когда говорят «масон», тем самым подтверждают свой знак.
Поэтому он должен уметь рисовать, или же все должны чувствовать, что он умеет.
Если его рисунок стоит того, то им закрепляют любую сделку или же используют как печать.
Всякая сделка должна быть украшена таким рисунком.
Если у него имеется повод для жалобы, он подает ее в феврале.
Его цель — стремиться к невозможному.
Все это вместе взятое свидетельствует о столь глубоком знакомстве с искусством рисунка, что я спрашиваю себя, не был ли это сам Рабле? Почему этот регламент не мог быть составлен именно им? Все его великое произведение свидетельствует, что он глубоко изучил искусства своего времени, а использованный им метод был не чем иным, как стремлением самого автора к невозможному и фантастическому. Он обращается к фантастическим композициям собора в Страсбурге, а также «Сна Полифила» как человек, для которого открыты все тайны готического искусства. Вообще же, что касается готического искусства, то этимологический контекст этого термина скорее можно обнаружить у «гулей», или гульярдов, чем у готов Испании, исчезнувших из истории задолго до появления того стиля, который носит их имя. Во времена Рабле слово «гуль» (Gault) писалось как gaut и произносилось как «гот». Как бы то ни было, можно со всей уверенностью утверждать, что готическое искусство и было искусством гулей, а также что самым точным и справедливым будет сравнение произведения Рабле с собором. Нельзя сказать, что эта книга была единственной и уникальной; как в то время, так и после публиковалось множество геральдических поэм, где рисунки были заменены описаниями. В качестве примера можно привести не так давно переизданные нравственные наставления, размещенные на одном гобелене.
Вот одно из них:
(подпись к рисунку, на котором человек смотрит на деревья, между которыми натянута паутина)
Дворянин: Добрый человек, скажи мне, на что смотришь ты в этом лесу?
Человек: Я думаю о паутине, которая так похожа на наши законы. Большие мухи разорвут ее в любом месте, а маленькие попадутся.
Шут: Маленькие люди подчиняются закону, а великие переделывают законы по своей прихоти (a leur guise).
Карл де Гиз (Guise), кардинал Лотарингии, был в то время возлюбленным Екатерины Медичи, что служило поводом для тысячи злобных карикатур и аллегорий, и некоторые из них господин Шамфлёри опубликовал в своей «Истории карикатуры». Итак, последняя строка этого стихотворения и послужила сюжетом самого гобелена, чье значение переводится так: «Следует сжечь подлую королеву, которая любит такого мерзавца» (де Гиза). Этот перевод может быть получен после того, как на Языке Птиц будут прочитаны все детали рисунка гобелена, и тогда, например, паук (araigne) превращается в королеву (reine) и т. д.