Жест сомнения или собственного бессилия. Человек разводит руками и одновременно пожимает плечами, он как бы говорит "Что же я могу сделать?". Жест свидетельствует о внутренней неуверенности исполнителя, или об отсутствии собственного мнения по данному вопросу, и понятен любому европейцу.
5.2. Сигналы диалога
В отличие от эмоциональных выражений, жесты являющиеся сигналами диалога, осваиваются путем научения и варьируют от культуры к культуре. Большинство сигналов диалога выполняются с помощью движений руками (жест-приглашение присесть, отстраняющий жест, жест-приказание). Мимика также может служить сигналом этого рода. Например, поднятые брови, нахмуренные брови, поднятые или опущенные уголки губ служат четкими сигналами для собеседника.
Выделяют несколько классов жестов, являющихся сигналами диалога. К ним относятся: иллюстраторы, помогающие иллюстрировать синхронную с ними речь (например, жест "удар в воздухе сжатой в кулак рукой, движение, сверху вниз", сопровождающий ударение на конкретном слове, или жест "пожатие плечами и разведение рук в стороны", сопровождающие слово "не знаю"); регуляторы диалога, жесты направленные на поддержание коммуникации (кивок, подмигивание, поднятый вверх большой палец в знак одобрения сказанного), и эмблемы, однозначно понимаемые движения, имеющие прямой вербальный аналог (термин "эмблема" введен Д. Эфроном) (Efron, 1941; Ekman, Friesen, 1969). Словесное определение таких жестов-эмблем известно всем представителям данной культуры или субкультуры.
Значение жестов-эмблем однозначно трактуется всеми представителями конкретной культуры или субкультуры (например, жест "пожатие плечами и разведение рук в стороны" близок к вербальному "не знаю" или "что я могу сделать?"). С помощью эмблем можно передать практически любое сообщение, включая фактологическую информацию, приказания, выражение личного отношения к происходящему и чувства. П. Экман назвал эмблемы, передающие чувства, термином референтные выражения (не следует путать со сходными лингвистическими терминами). Референтные выражения существенно отличаются от эмоциональных выражений тем, что содержат указание на конкретные эмоции, которые в действительности данный исполнитель не испытывает.
Помимо этого выделяют еще и так называемые манипуляции с телом (автоадапторы). Эта категория движений является проявлением смещенной активности. Так, в стрессовых ситуациях, при замешательстве люди часто почесывают голову, кусают губы или грызут ногти. Манипуляции с телом могут переходить в категорию выразительных движений и превращаться в ритуалы. Например, во время траурных церемоний плакальщицы рвут на себе волосы, расцарапывают себе лицо ногтями (мидлпа, папуасы Новой Гвинеи, народы Кавказа и Передней Азии и др).
5.3. Правила демонстрации (высоко- и низкокинесические культуры)
Культура предписывает своим членам определенные правила демонстрации, или правила жестового поведения (термин П. Экмана и В. Фризена, предложен в 1969 г.), которые представляют собой правила выражения эмоций, зависящие от социального контекста (Ekman, Friesen, 1969). Правила демонстрации варьируют от культуры к культуре и могут столь сильно модифицировать универсальные эмоциональные выражения, что некоторые исследователи говорят о культурной специфичности этих выражений. Эта точка зрения справедлива лишь отчасти. Современные исследования показали, что, оставаясь наедине, представители всех культур реагируют на одинаковые стимулы эмоционально сходным образом, тогда как в присутствии посторонних их эмоциональные выражения подчиняются правилам демонстрации, принятым в данной культуре. Вместе с тем культуры резко различаются по степени проявления эмоций при общении, в частности по интенсивности жестикуляции (высококинесические и низкокинесические культуры).
Как уже было сказано, универсальные выразительные эмоциональные движения могут видоизменяться в социальном контексте до такой степени, что это создает впечатление их культурной специфичности. Однако важно понимать, что культуры различаются прежде всего по способу принятого в них выражения эмоций, а не по набору самих базовых эмоций как таковых. Долгое время считалось очевидным, что частота жестикуляции коррелирует с интенсивностью телесных контактов общающихся и размерами личного пространства. На этой основе американский культурный антрополог Э. Холл (основоположник науки проксемики, изучающей роль пространства в коммуникации и правила использования пространства) предложил разделить культуры на контактные и неконтактные. Контактными он назвал культуры, носители которых общаются, располагаясь на небольшой дистанции друг от друга (т.е. имеют малое личное физическое пространство). К числу контактных культур были отнесены итальянская, испанская, греческая, арабская, тогда как норвежская, голландская, английская и американская рассматривались как культуры неконтактные. Современные исследования Е. Макданиела и А. Андерсена (McDaniel, Andersen, 1998), однако, говорят о том, что существует сложная зависимость между размерами личного пространства, с одной стороны, и частотой тактильных контактов и интенсивностью жестикуляции, с другой. Так, например, культуры народов Дальнего Востока — китайская, корейская и японская, по критерию контактности попадают в разряд контактных (общение на минимальном расстоянии между партнерами), но при этом частота тактильных контактов и интенсивность жестикуляции у них минимальны. С другой стороны, для арабской культуры традиционные ожидания полностью подтверждаются. Это контактная культура (минимальное личное пространство), где уровень жестикуляции и тактильных контактов при общении исключительно высок.