«5. Русские культур-националисты. Частично пересекаются со всеми вышеперечисленными группами, но в основном не возражают против политического и экономического союза с Райхом, борясь лишь с «немецкой культурной экспансией» и «германизацией страны». Яростные противники Осткультуркампфа, принципиально употребляют слово «немец» и производные, а также искаженные имена и названия, утверждая, что «никого не хотят оскорбить, а лишь говорят на родном языке». Выступают за введение «культурных квот», ограничивающих на территории России показ германских фильмов и т.п. К США относятся в основном нейтрально или враждебно. Как правило, подчеркнуто религиозны (православие). Значительную часть этой группы составляют литераторы нелиберальных направлений и др. гуманитарии. Что интересно, многие из этих «борцов за русскую культуру» — этнические юде. Оформленной организационной структуры не имеют, признанные лидеры — А.Солженицын, В.Распутин, В.Черномырдин.»
«6. Ультрагерманисты. Узкий круг германизированных интеллигентов (подобно многим специалистам по России, Вебер писал странное русское существительное Intelligent без расшифровки) и укоренившихся в России дойчей, полагающих современный Дойчлянд «морально разложившимся» под бременем франко-атлантистского влияния и «почивания на лаврах победы». Ностальгически относятся к Российской империи, управлявшейся династией энтических дойчей — Романовых, и мечтают о возрождении «на просторах России» некоего «истинно-германского государства». Идейным ядром этой группы является санкт-петербургское общество «Ингерманландия», исходящее из того, что реализация их мечты «в масштабах Российской империи» в настоящее время невозможна, поэтому таковая должна быть реализована в масштабах «самого германского города России» Петербурга и прилегающих земель, которые должны ради этого получить полный государственный суверенитет. Духовным вождем этой группы является академик Д. Лихачев; петербургский салон его супруги Лени Рифеншталь является, по сути, штаб-квартирой движения. Несмотря на малочисленность и экзотичность, движение пользуется довольно заметным влиянием в среде российских интеллектуалов, особенно имеющих германские корни.»
«7. Антирусские сепаратисты. Разнородные националистические движения проживающих в России нерусских народов, главным образом мусульманских. Сюда же примыкают столь непохожие и враждебные друг другу силы, как исламские радикалы, казацкие сепаратисты и преимущественно русские по крови сторонники создания Сибирской и Дальневосточной республик. Спектр — от умеренных интеллектуалов-теоретиков до фанатиков-террористов. К Райху и США относятся в основном настороженно-неприязненно, но своим главным врагом считают единое Российское государство и в борьбе с ним готовы принять помощь у любого, кто ее предоставит. Группировки мусульманской направленности щедро спонсируются «исламскими благотворительными фондами», базирующимися как в арабских, так и в атлантистских странах. Некоторые группировки имеют собственные боевые отряды (базируются в труднодоступной горной местности) и, по всей видимости, тесно связаны с арабскими террористическими организациями. Внутри страны пользуются частичной поддержкой первой, пятой и шестой групп (мотив: «пусть Россия избавится от враждебного ей балласта»), коммунистов («все во благо, что подрывает существующий режим») и особенно либералов («поддержка борцов за свободу и независимость»).» Список членов этой группы тоже был весьма пестрым — от Всевеликого Войска Донского до Верховного Меджлиса Исламской Революции.
«8. Русские юде. В отличие от седьмой группы, не образуют собственных организационно оформленных структур, не выступают с сепаратистскими и вообще политическими лозунгами. Их метод — как можно более широкая инфильтрация существующих структур и непрямое влияние главным образом через экономические и «кулуарные» рычаги. В принципе, готовы сотрудничать с кем угодно, но к Райху и «всему германскому» испытывают «историческую неприязнь», что сближает их с первой и пятой группами. В то же время часто выдают себя за дойчей, дабы использовать высокую деловую репутацию последних. Щедро спонсируются американскими юде и их организациями; в то же время в Израиле особым уважением не пользуются, по причине политической и деловой нечистоплотности многих представителей этой группы. Несмотря на малочисленность и крайнюю непопулярность в народе, имеют влияние в интеллектуальных и деловых кругах. »