Родился в Австрии. Во время Первой мировой войны — ефрейтор. С 1921 года — фюрер НСДАП. После победы НСДАП на демократических выборах 1933 г. принял звание райхсканцлера. С 1934 г. объединил этот пост и пост президента Германии.
Военный руководитель Райха на первом и втором этапах Второй мировой войны.
Убит 1.09.1941 года во время выступления в Райхстаге (см. Сентябрьские убийства).
Сыграл выдающуюся роль в становлении научного национал-социализма, возрождении германской нации после Первой мировой войны, разгроме рёмовской антипартийной оппозиции.
Вместе с тем допускал грубые теоретические и политические ошибки (в частности, некритически принимал некоторые положения ранней расовой теории), нарушения национал-социалистической законности, непродуманные волюнтаристские шаги во внутренней и внешней политике.
Культ личности Хитлера осужден НСДАП на Втором Чрезвычайном съезде НСДАП (Мюнхен, 1953) как чуждый духу национал-социализма.
Холокост (интифада).
Политика террора против граждан Израиля и юдского народа в целом, осуществляемая арабскими террористическими группировками.
Продолжается с 1948 г. Осужден как форма геноцида 30-й сессией Ген. ассамблеи ООН (1975).
Чрезвычайный Военный Комитет, Ausnahmekriegskomitee, АКК.
Орган военно-государственного управления Германского Райха в 1941-45 гг.
Создан 2.09.1941 после Сентябрьских убийств (см.)
Возглавляли Х. Гудериан, Ф. Канарис и Э. Роммель («триумвиры»). На начальном этапе фактически сосредоточил в своих руках всю полноту власти.
Под эгидой АКК действовала Комиссия по расследованию преступлений против Райха.
С 1944 г. влияние АКК начинает снижаться. 10.08.1945 распущен указом Э. Дитля «в связи с окончанием войны».
Эксперт (летчик) — почетное звание в Люфтваффе. Изначально присваивалось за десять воздушных побед, что вдвое выше, чем для аналогичного звания аса в ВВС стран, наследующих авиационным традициям Антанты. Поскольку после образования Райхсраума ряд таких стран оказался в его составе, в целях унификации в 1949 году порог для эксперта был также понижен до пяти воздушных побед.
Юде — народ (по другой трактовке, религиозно-национальная группа); живут в разных странах мира. Оценка численности затруднена из-за различия трактовок понятия Ю. Закон о гражданстве Райха (1935) определяет юде как человека, у которого как минимум 3 из 4 родителей его родителей были чистокровными юде, либо двое родителей его родителей были чистокровными юде и сам он при этом состоит в иудейской общине или браке с юде, либо является внебрачным ребенком, одним из родителей которого был юде (последний пункт отменен в 1955). Гражданский кодекс Российской республики (1973) определяет принадлежность к юде на общих основаниях с другими национальностями (национальность ребенка определяется национальностью его родителей; если таковые не совпадают, гражданин при получении паспорта вправе выбрать одну из них). Согласно галахическим правилам иудаизма, юде считается тот, кто рождён от матери-юде и не перешёл в неиудейское вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм. Израильский Закон о регистрации населения (1950) признает юде также полукровок, рожденных от отца-юде, по причине чего постоянно подвергается критике со стороны ортодоксальных иудеев . Общая численность Ю. по разным методикам оценки — от 15 до 20 млн., из которых ок. 50% проживают в Израиле(см.) и ок. 40% в США. Большая часть говорит на языке страны, в которой они живут. Самоназвание (используемое в основном в Израиле) — йехудим (ед.ч. йехуди). В русском языке до начала 1950-х годов для обозначения юде использовался термин «евреи»; в настоящее время он считается ругательным и официально не употребляется (повторив, таким образом, историю более раннего термина «жиды», изначально также нейтрального). Вопреки существующему ошибочному мнению вытеснение термина произошло естественным путем, а не в результате Осткультуркампфа (см.)
Anhang IV.
Схема московского метро (1990)
Anhang V.
Речь Райхспрезидента Эдварда Дитля перед выпускниками ВПШ имени Канта
Знаменитая «речь Дитля» является одним из важнейших документов «позднего», или «послесъездовского», национал-социализма.
Несмотря на архаичную тяжеловесную риторику, в речи содержится ряд принципиально важных положений — например, новая интерпретация расовой теории, принципиальная готовность включить в «национал-социалистический пантеон» классиков дойчской философии, и т. п. В дальнейшем все эти положения вошли в так называемый «поздненацистский синтез», бывший до самого последнего времени официальной идеологией Райха.