На следующем историческом этапе — в VII—XII вв. — процесс интеграции стран Юго-Восточной Азии сменяется процессом все возрастающей дезинтеграции. В регионе возникают империи, каждая из которых стремится унифицировать подконтрольные ей области. Это делалось путем внедрения в них одной, господствующей религии, в ритуалах которой закрепляется право на «мировое господство» монарха данной державы. Таким образом, империя Шривиджайя, контролирующая Западную Индонезию и Малайю, стремится распространять буддизм махаяны и противостоит Восточно-Яванскому государству, где государственной религией стал индуизм. А Камбоджийская империя, контролирующая большую часть Восточного и Центрального Индокитая, противопоставляет свой индуизм (в основном в виде культа Шивы) буддизму теравады, ставшему господствующей религией Бирмы и находящихся в сфере ее влияния монских государств. Существовала также и конфронтация Камбоджи и Шривиджайи. В конечном счете ни одна из четырех основных держав Юго-Восточной Азии в этот период не смогла стать гегемоном во всем регионе, поэтому культурная дезинтеграция и связанная с ней политическая конфронтация держав стали основным явлением эпохи.
Бесплодная борьба четырех держав за гегемонию закончилась общей катастрофой, хотя причиной этого было отнюдь не только военное истощение соперников. К XIII в. существенно изменились условия в мире и резко повысилась роль Юго-Восточной Азии в мировой торговле. Развитие товарных отношений вызвало у местных феодалов, как это всегда бывает, обострение жажды прибавочного продукта, а значит, и усиление эксплуатации трудящихся масс. В то же время социальная структура подавляющего числа стран ЮВА была приспособлена к натуральной экономике (исключение составляла только Шривиджайя, но она пришла в упадок в результате неудачных внутренних войн). Во всех остальных странах значительная часть прибавочного продукта шла на культовые нужды. Гигантское храмовое строительство поглощало огромные средства. Содержание многочисленного, могущественного духовенства также очень дорого стоило народу. Прибавление к этим тяготам новой нагрузки не могло не вызвать взрыв, который смел государства старого типа. Монгольское нашествие на страны Юго-Восточной Азии только усугубило начавшийся кризис.
Античные и византийские свидетельства о Юго-Восточной Азии
Первые сведения о землях, расположенных к востоку от Индии, проникли на Запад еще до походов Александра Македонского. Греческий историк Ктесий, известный своей любовью ко всякого рода фантастическим рассказам, которыми он украшал свою историю, сообщает:
«Говорят, что серы и индийцы Севера столь высокого роста, что среди них встречаются люди ростом в 13 локтей. В некой части реки Гаитр живут звероподобные люди, кожа которых подобна шкуре гиппопотама и поэтому непроницаема для стрел. В Индии в глубине острова, расположенного в море, есть люди с большими хвостами, подобными тем, что приписывают сатирам»
цит. по [493, с.1—2].
Серами в древности называли китайцев, но иногда и жителей Юго-Восточной Азии. Что же касается людей с хвостами, как у сатиров, то здесь перед нами, по-видимому, наиболее раннее упоминание о крупных человекообразных обезьянах Индонезии. Но детальные сведения о Юго-Восточной Азии еще долгое время не становились достоянием античной литературы. Даже знаменитый греческий географ Страбон (около 58 до н.э. — 21 н.э.) считал, что Восточный океан начинается непосредственно за Индией.
Первым географом, который выделил Юго-Восточную Азию как отдельную территорию, был римлянин Помпоний Мела, написавший свою книгу «Хорография» при императоре Клавдии (41—54 н.э.) (см. карту 1 на переднем форзаце). Он же фактически ввел в оборот заимствованное у индийцев название региона — Золотая земля:
«Возле Тама1 есть остров Хриса (Золотой), рядом с Гангом, и остров Аргира (Серебряный). Согласно древней традиции, почва одного из золота, а другого — из серебра»
[493, с.11—12].
Первое подробное описание Юго-Восточной Азии (еще не отчлененное от описания Китая) дает Плиний Старший в своей обширной работе «Естественная история», завершенной в 77 г. н.э. В разделе VI, 54 он пишет:
«Первые2 люди (на Крайнем Востоке) — серы... Серы учтивы. Но подражая в этом самым диким дикарям, они избегают общества других людей и ждут, пока к ним приедут торговать. Первая из их рек — Пситара, вторая — Камбары, третья — Лан, а за ней — полуостров Хриса, залив Сирнаба, река Атиан, залив и народ аттакоры, защищенные сильно выступающими берегами от любого вредного ветерка и живущие в том же климате, что и гиперборейцы. Амомет3 написал о них целый том, так же как Гекатей написал о гиперборейцах. За аттакорами живут фуны, токары, а также касиры, которые относятся уже к Индии. Они обращены внутрь, в сторону скифову и питаются человеческим мясом. В этих местах кочуют также индийские номадьи. Говорят, что на севере эти народы граничат с киконами и бризарами»
цит. по [493, с. 13—14].
Большинство приведенных здесь топонимов и этнонимов встречается только у Плиния. Однако некоторые из них известны и более поздним авторам. Так, фуны (они же фруны, фруры) и токары постоянно встречаются в связке — тохары, фруны и серы. Тохары (они же юэ-чжи), самый восточный из известных историкам индоевропейских народов, жили на северо-западе от тогдашнего Китая — в Синьцзяне, а потом — в Средней Азии. Фуны (фруны) жили в этом же регионе. Аттакоры (они же отторокоры) — мифический народ, который, согласно индийским мифам, жил где-то на севере от Индии. Греки отождествляли этот народ с гипербореями, которые, согласно греческим мифам, жили на крайнем севере. Поскольку оба этих мифа явно восходят к одному общеиндоевропейскому, такое отождествление можно считать в принципе правильным.
Карта 3.
«Перипл Эритрейского моря».
Конец I в. н.э. [912, с. 132, рис.27]
Плиний, однако, помещает аттакоров у моря в теплом климате, недалеко от п-ова Хриса (т. е. Малаккского п-ова). Нелегендарные сведения постепенно начинают вытесняться из информации о Юго-Восточной Азии. Об этом свидетельствует такое трезвое замечание Плиния:
«За устьем Инда... острова Хриса и Аргира, где, по-моему мнению много рудников. Ибо я малорасположен верить тем, кто говорит, что почва там из серебра и золота»
цит. по [493, с. 15].
Золотой остров Хриса упоминается также в анонимном «Перипле Эритрейского моря» (конец I в. н.э.).
Карта 4.
Юго-Восточная Азия на современной карте; по Птолемею [387, с.435]
К концу I в. н.э. Золотой п-ов стал настолько известен в Римской империи, что Иосиф Флавий ссылается на него, комментируя Библию. По его мнению, Хриса уже в X в. до н.э. была источником золота для Средиземноморья:
«Он (царь Хирам) прислал (царю Соломону) лоцманов, опытных в мореплавании, столько, сколько тот хотел, которых он (Соломон) вместе со своими чиновниками отправил искать золото в стране, некогда называемой Софейра, а теперь — Хриса. Это — земля в Индии. И они привезли царю золота 400 талантов»
цит. по [493, с.17—18].
Около 140 г. н.э. завершил свою фундаментальную работу «География» один из крупнейших ученых древности Птолемей, живший в Александрии. Помимо огромных заслуг перед географией он был, можно сказать, отцом современной астрономии и астрологии. Он первый попытался создать карту всей известной в то время части земли, организовав ее строгой системой координат — параллелей и меридианов. Исходным, нулевым меридианом для него, естественно, был не меридиан Гринвича, а меридиан мифических Счастливых островов, расположенных где-то на западе Атлантического океана (может быть, имелась в виду Куба?) (см. карту 2 на заднем форзаце и карту 4).