[15] Это произошло в шестом месяце (16 июля — 13 августа) 866 г. [229, с.296].
[16] Область Хоан располагалась на территории современной провинции Нгетинь (ранее — провинции Нгеан и Хатинь).
[17] Динь Бо Линь велел именовать себя Император проницательный, одерживающий великие победы [184, с. 130].
[18] Be Выонг Тоан — бывший царь, 28-летний сын Динь Бо Линя, которого в 980 г. сменил на троне Ле Хоан.
[19] Внешне это выглядит как мобилизация. Звание буддийского монаха, дававшее освобождение от всех налогов и повинностей, было слишком соблазнительно, чтобы правительство могло пустить пополнение монашеского сословия на самотек. Для вступления в монахи требовалось сдать соответствующие экзамены и получить свидетельство, причем с 1014 г., по предложению главы буддийской церкви Ван Уана, — централизованно, только в одном центральном храме Ван-тхо [228, с.50].
[20] И.Н.Машкина здесь, видимо, дает более правильный перевод: «(Королю) преподнесли стебель с девятью колосьями» [229, с. 179].
[21] Родня обычно несла коллективную ответственность за преступника, хотя эта кара была ниже той, которая полагалась самому преступнику.
[22] Во вьетнамской транскрипции имя этого принца Диа Ба Тхить.
[23] Возможно, внимание Ли Тхай Тонга отвлекал серьезный мятеж горных вождей на северной границе (1039—1041).
[24] Коренные китайцы юга Китая также поддерживали войска Ли Тхыонг Киета, который объявил, что идет на помощь народу, разоренному реформами Ван Аныпи. Как сообщает вьетнамский источник: «Народ [империи] Сун ликовал и предлагал нашим войскам буйволов и вино. Каждый раз, как они (простой народ) распознавали вдали флаг Тхыонг Киета, они восклицали: „Вот войска отца Ли из страны Юга!“ и возводили алтари в его честь на обочинах дороги. И так вот всюду разносилась слава наших армий» [656, с.160].
[25] Лук шэнь би стреляет одновременно несколькими стрелами [184, с.245]
[26] Так, можно вспомнить китайских летописцев: когда дела в стране шли плохо, они замечали малейшие небесные явления, которые якобы сулили несчастья, а когда положение улучшилось, ухитрились «не заметить» даже комету Галлея.
[27] «Вуа был человеком гуманным и великодушным, с большим носом и лицом дракона» [184, с. 183]. Дракон, как отмечалось, — национальный символ Вьетнама.
[28] Наученная опытом династии Ли, следующая династия Чан (1225—1400) выработала своего рода страхующую систему. Там царь в расцвете сил уходил в монастырь, посадив на трон своего малолетнего сына, но, сохранив титул царя-наставника, продолжал фактически руководить страной вплоть до достижения сыном политической зрелости, а иногда и дольше.
[29] Дам — начальник тюрьмы.
[30] Иероглифы нам и дай в то время произносились как кыт (кал) и дай (моча) [184, с.247].
[31] До фунг ве — отряд особого назначения, специальная охрана.
[32] Диен тиен шы — начальник дворцовой стражи.
[33] Цветные люди — разночинцы, представители разных сословий.
[34] Темное платье — одежда чиновников.
[35] Кхао зяпы — каторжане.
[36] Ли Као Тонгу было уже 34 года, возраст по тем временам более чем зрелый.
[37] Хау нян — люди князя.
ГЛАВА III
[1] Ли — 576 м.
[2] 7 тыс. ли — свыше 3,5 тыс. км. Здесь, возможно, имеется прямая дезинформация со стороны бапномских моряков, которые не хотели допустить китайцев к прямой торговле с Индией. Еще в 1015 г. послы с Коромандельского побережья Индии, прибыв к китайскому двору, утверждали, что путь их занял три года. На самом деле они плыли 247 дней [560, с.123].
[3] Да-цинь — Великий Китай, так древние китайцы называли Римскую империю.
[4] Юэчжи — Кушанское государство.
[5] Ху — жители Центральной Азии, в данном случае — кушаны.
[6] Напомним: китайцы называли Чандану индийский Чань-тань.
[7] Чужеземный князь, не имеющий корней в данной стране, всегда казался менее опасным, чем выдвиженец из своей среды.
[8] Это был другой У-ди (483—494), из династии Ци.
[9] По буддийской легенде семиглавый Нагараджа однажды укрыл Будду от дождя.
[10] Словом кунь-лунь китайцы иногда обозначали всех жителей ЮВА, но чаще только тех из них, кто находился на стадии первобытного общества.
[11] В Кедахе И Цзин был, но не сообщает о нем никаких сведений, что, по мнению некоторых специалистов, означало неодобрение господствующей там идеологии — индуизма.
[11а] Например, И Цзин утверждал, что в Шривиджайе, как и во всей Юго-Восточной Азии, господствует не махаяна, а хинаянская секта сарвастивада, к которой принадлежал и он сам.
[12] Их титулы в китайской транскрипции и в порядке старшинства звучали так: гулою, сянгобин, бохэдолин, чжэмолин и янлолю [717, с.478].
[13] Возможно, он сбросил своего предшественника-узурпатора силой оружия [465, с.56].
[14] Эта гегемония в конце 660-х годов перешла к островной империи Шривиджайя.
[15] Эта запись свидетельствует о существовании в Ченле верховной власти царя над всей землей, по крайней мере как юридического принципа.
[16] Интересно, что примерно в это время в Китае тоже правила женщина — вдовствующая императрица У Хоу (690—705).
[17] Столица Ваньданя, однако, находилась не в районе современного Вьентьяна, а в районе г.Пакхинбун в Центральном Лаосе [465, с.58].
[18] Это первое письменное упоминание названия Камбуджа (она же Камбоджа и Кампучия).
[19] В 813 г, генерал Джайявармана II Притхивинарендра завоевал область Мальянг, лежавшую к юго-западу от озера Тонлесап [465, с. 91]. Об упорном, хотя и встречавшем серьезное сопротивление продвижении на восток говорит и местоположение его столиц. Первая — Индрапура — к западу от озера Тонлесап, вторая — Харихаралайя, к северу от озера и к востоку от будущей столицы империи Ангкор. Третья столица — Амарендрапура — к западу от Ангкора (результат временного отступления).
[20] Махендрапарвата — Гора Великого Индры.
[21] Достаточно привести хотя бы название одной из чиновничьих должностей — инспектор достоинств и провинностей [696, с.124].
[22] Текст этой надписи: «Восседал на львах, украшавших его трон. Он привел к послушанию царей. Он построил свою резиденцию на горе Махендры... И при всем этом в сердце его не было гордости» [696, с.23].
[23] Индрадеви — такое имя, производное от имени мужа, она по традиции приняла, выйдя замуж.
[24] Джайендрадхипативарман приходился Джайяварману II дядей по матери и был регентом в то время, когда его племянник находился на Яве.
[25] Попытка завоевать Бирму, видимо, окончилась полной неудачей. И хотя некоторые историки считают, что он завоевал территорию нынешнего Лаоса вплоть до китайской границы, Верхняя Ченла (Бхавапура) окончательно соединилась с Камбоджей только в 944 г.
[26] Восстановить разрушенное и похищенное Индраварману III удалось только к 965 г. Но и тогда он был вынужден вместо золотой статуи поставить каменную [691, с.66].
[27] См. гл. IV «Таиланд».
ГЛАВА IV
[1] Искаженное старокхмерское курунг — царь.
[2] Это примерно соответствует расстоянию от Такуапы (Такколы?) до северо-западного угла Сиамского залива.
[3] По-видимому, небольшое торговое государство более полагалось на всеобщую заинтересованность в существовании международной ярмарки, чем на свою военную мощь. Собственное войско, однако, в стране Паньпань было, так как далее Ма Дуань-линь подробно говорит о его вооружении.