25. Постоянно преданный брахманам, богам среди людей, он сам был предметом поклонения своих врагов, подчиненных его доблестью. Богиня Лакшми гордилась им и следовала за ним, как если бы он был Рама, сын царя Дашаратхи, и он был достоин этого внимания!
26. Великая троица — Падми (Процветание), Канти (Красота) и Сарасвати (Знание) — пышно возросла в нем. Сколь часто добрые семена, посеянные в добрую почву, дают вечные плоды.
Он, знаменитый царь Тямпы, махараджа Шри Пракашадхарма, который принял при коронации имя Шри Викрантаварман, эта полная луна с чистыми лучами, встающая на востоке, над великим и обширным молочным океаном [а этот океан — великий, благородный и вечно процветающий царский род], этот царь, чья несравненная доблесть хорошо знакома его бесчисленным злобным врагам, надменность которых он сломил, этот царь, возведенный на царство святыми людьми и приобретший, защитивший и расширивший это царство благодаря своим истинно царским качествам и героизму, царь, выделенный из прочих богиней Шри (Удача) за свое искусство, этот царь в 579 г. эры Шака (657 н.э.) построил [храм] Шри Прабхасешвары (Шивы. — Э.Б.), единственного владыки Вселенной, для того чтобы истребить семена [кармы], которая несет в себе новые рождения, быстро сменяющие одно другое.
27. Его (Шивы) формы, как сама Земля, соответствуют его энергии, и без них невозможна его работа, сохраняющая и развивающая Вселенную. Поэтому хозяин энергии и придерживается этих форм. Чего только не сделает Господь ради благоденствия других!
28. Ведь он (Шива), почитаемый Брахмой, Вишну, Индрой и другими богами, асурами (демонами. — Э.Б.), брахманами, царями и аскетами, он — танцевал на кладбище ради процветания всего мира, разве это не странно?
29. Откуда является этот постоянный и в то же время движущийся мир, [является] подобно тому, как лучи исходят от солнца и в ком все это снова сливается? Сколь удивительно это великое творение!
30. Кто, сам не имеющий желаний, в то же время — причина сотворения мира? Одна мысль о ком способна принести невыразимое блаженство, не говоря уже о материальных благах? Пусть же он, Шри Прабхасешвара, остается здесь навсегда, до тех пор, пока существует мир, ради благоденствия этого города Тямпы.
(Далее стихи сменяются прозой. — Э.Б.)
Склад Лонь (в округе Каум) и склады (населенных пунктов) Хаваун, Карннауй, Кау, Питау, Краун, Найок и Васауй (в округе Мидит) — все эти [склады] передаются царем Тямпы Шри Пракашадхармой [для обслуживания] культа богов Ишанешвары, Шри Шамбху-Бхадрешвары и Шри Прабхасешвары (разные ипостаси Шивы. — Э.Б.).
Те, кто разрушит [эту надпись], понесут кару, как за убийство брахмана, и будут мучиться без передышки многие миллионы лет. Те же, кто ее будет сохранять, получат вознаграждение, как при совершении ашвамедхи. Ибо сказано в Шастрах: «Нет более достойного деяния, чем ашвамедха, и нет более тяжкого преступления, чем убийство брахмана». Так заявляет [царь Пракашадхарма] в присутствии самого бога [Шивы].
[691, т.1, с.21—26] Хариварман IV (около 1070—1081)
Он (Хариварман IV) рассеял вражеские войска на поле битвы двенадцать раз. Он рубил головы царей, генералов, вождей и других людей на поле битвы девять раз. Он разбил войска Камбоджи при Сомешваре и взял в плен принца Нандавармадеву, который командовал армией. А всю добычу пожертвовал храму Шришанабхадрешвары (Шивы. — Э.Б.). Надпись Джайя Индравармана II (1088)
I
Удачи! Его Величество Шри Джайя Индравармадева, принц Вак, сын Его Величества Шри Харивармадевы, принца Тхань... царствовал около месяца. Но поскольку Шри Джайя Индравармадева был очень юн и не знал, что хорошо и что плохо в искусстве управления царством, он постоянно делал все наоборот. И тогда Шри Джайя Индравармадева вместе со всеми генералами, брахманами, астрологами, учеными, церемониймейстерами и женами [его отца] Шри Харивармадевы стали искать принца, который мог бы управлять царством.
И они обнаружили, что Шри Ювараджа Махасенапати, принц Пань, дядя Шри Джайя Индравармадевы и младший брат Шри Харивармадевы, обладает всеми признаками махараджи, перечисленными в трактате «Раджачакравартин», и он знает, что такое добро и что такое зло, и обладает чувством долга, щедростью, правдивостью и состраданием ко всем живым существам без какого-нибудь различия. И Шри Джайя Индравармадева, племянник Шри Ювараджи Махасенапати, вместе с брахманами, кшатриями, пандитами, астрологами, церемониймейстерами и всеми госпожами (царского гарема. — Э.Б.), взяв царские регалии, отправились к Шри Юварадже Махасенапати и сделали его царем. И он, приняв имя Парамабодисатва, правил достойным образом... и постоянно упражнялся в дхарме вместе со всеми своими родственниками.
[691, т.3, с.169—170] Тямпа и Китай (1116—1147)
При династии Сун в 12-ю луну 16 года Цзин-хэ (1116 н.э.) царь Ченлы прислал послов, двух больших вельмож своего царства.
...Их сопровождала свита из 14 человек. Им дали придворное платье, и тогда [один из послов] сказал императору: «Народы Юга и Запада издалека следят за переменами фортуны, которые оказывают на судьбы народов священные установления Империи. Едва мы прибыли сюда, чтобы подивиться вблизи Вашей славе, как мы тотчас были осыпаны Вашими благодеяниями. Хотя мы еще не имели возможности доказать нашу благодарность, мы просим разрешения явиться перед лицом императора в дарованном нам платье». Император дал им все, что они просили, и приказал, чтобы все детали этого приема были занесены в государственную летопись.
На следующий год (1117) в третьем месяце эти чужеземцы вернулись в Ченлу.
А во второй год Суань-хэ (1120) из той же страны прибыли новые послы. Их царю была дарована инвеститура с почестями, равными тем, которые были оказаны царю Тямпы.
В третий год Цзинь-юань (1128) император пожаловал царю Ченлы высокий титул Великого вассала империи. (В 1136—1147) были изучены и урегулированы некоторые трудности, связанные с торговыми делами.
[465, с.189] История принца Видьянанданы (1182—1192)
В 1104 г. эры Шака (1182 н.э.) он прибыл в Камбуджадешу. Царь Камбуджадеши, увидев, что он отмечен всеми 33 знаками достоинств, принял его благосклонно и обучал его, как подобает принцу, всем областям знания и наставлял его во всех областях военного искусства. Когда он (Видьянандана) жил в Камбуджадеше, подчиненный царю города Мальянг, населенный множеством плохих людей, восстал против него. Тогда царь, видя, что принц опытен в военном деле, приказал ему возглавить войска Камбуджадеши и взять город Мальянг. Он выполнил все, чего пожелал царь. Тот был очень доволен проявленной принцем доблестью, пожаловал ему титул ювараджи и предоставил ему все удовольствия и прекрасные вещи, которые только можно найти в царстве Камбуджадеша.
В 1112 г. Шака (1190 н.э.) царь Тямпы Шри Джайя Индраварман онг Ватув начал войну с царем Камбуджадеши. А тот послал принца [Видьянандану] во главе камбоджийских войск овладеть Виджайей и нанести поражение царю [Тямпы].
Принц захватил в плен царя [Тямпы] и отправил его в Камбуджадешу. А шурина царя Камбуджадеши — принца Ина провозгласил царем города Виджайя [под именем] Сурьяджайявармадева.
...В 1113 г. Шака (1191 н.э.) царь Камбоджи послал Джайя Индравармана IV [онг Ватув] помочь принцу Видьянандане вновь завоевать Тямпу. Они встретились у Раджапуры, взяли Виджайю, разбили и убили царя Джайя Индравармана V [Рашпуги] и овладели Виджайей.
Но потом Джайя Индраварман IV бежал от камбоджийцев в Амаравати, поднял там восстание и вторгся в Виджайю. Но принц разгромил его и предал смерти. С тех пор принц правил в Тямпе, не встречая сопротивления. Страна Гоин (Цзяин) (III—VI вв.)
На Юге лежит страна Гоин. Она очень далека от столицы [Китая]. В течение ряда поколений не было связей [между Гоин и Китаем]. Даже в период двух династий Хань (206 до н.э. — 220 н.э.) и династии Вэй (220—265 н.э.) они никогда не посылали посольств в Китай.