Выонг, проиграв сражение, покончил с собой, бросившись в море [150, с.42; 350, с.286—295].
Государство Намвьет находилось в сложных отношениях с ханьским Китаем, то номинально признавая свою зависимость от империи, то конфликтуя с ней. Пока был жив Чжао То (он умер между 140 и 135 до н.э.), китайским императорам не удавалось сломить Намвьет вооруженной силой. Но при его преемниках началась постепенная деградация династии. Кризис наступил при праправнуке Чжао То царе Ай Выонге (113—112 до н.э.). Конфронтация между сторонниками прокитайской и антикитайской политики привела к государственному перевороту, в ходе которого был убит не только царь Ай Выонг и его мать, реально руководившая политикой царства, но и перебито китайское посольство.
Энергичный китайский император У-ди (140—87 до н.э.) в полной мере воспользовался открывшейся возможностью. B 111 до н.э. его войска разгромили непрочно сидевшего на троне последнего царя Намвьета Тхуат Зыонг Выонга и У-ди аннексировал Намвьет. Начался более чем тысячелетний (111 до н.э. — 939 н.э.), хотя и с некоторыми перерывами, период китайского господства во Вьетнаме.
Вьетнам с конца II в. до н.э. до начала X в. н.э.
После ликвидации государства Намвьет территория бывшего царства Аулак была преобразована в область (бо) Зяоти, во главе которой стоял китайский губернатор, имевший высокий ранг цыши (инспектор-цензор). Область делилась на девять округов, из которых три находились на территории современного Вьетнама: собственно Зяоти (Северный Вьетнам), Кыутян (северная часть Центрального Вьетнама), Нятнам (центральная часть Центрального Вьетнама). В этих трех округах согласно переписи, устроенной китайским правительством в I в. до н.э., проживало 143 643 семьи и 981 735 податных душ [150, с.44]. Остальные шесть округов области Зяоти находились на территории современных китайских провинций Гуанси, Гуандун и о-ва Хайнань.
Во главе округов также стояли китайские чиновники в звании тайшоу. Но более низшими административными единицами управляли, как правило, вьетнамцы, которых называли (как и в период независимости) лак тыонг. Их знаком власти была медная печать на синем шнуре. Они также имели право носить особую одежду. В администрацию более мелких единиц китайские власти не вмешивались. Однако здесь, как и в других местах юга, они постоянно заботились о росте китайскоязычного населения. Вьетнам стал районом массовой ссылки китайских преступников, а также переселения китайской безземельной бедноты.
В то же время шла работа по ассимиляции верхушки вьетнамского населения. Так, губернатор Си Гуан (1—25 н.э.) основывал школы для вьетнамской молодежи, в которых преподавались основы китайской цивилизации, а иногда внедрял эту цивилизацию просто в приказном порядке. Например, он приказал местному населению следовать китайским брачным обрядам, а также носить китайскую обувь и шапки. Это раздражало вьетнамцев еще больше, чем тяжелые налоги и государственные монополии на соль, железо и другие важные товары.
После реставрации Ханьской династии в 25 г. н.э. новый император Гуан У-ди решил подтянуть разболтавшиеся окраины и послал туда решительных чиновников. В Зяоти он направил Су Дина. Су Дин, этот современник Понтия Пилата, оставил после себя во Вьетнаме столь же тягостные воспоминания, как и упомянутый римский губернатор в Палестине. Его непреклонность в проведении имперской политики сочеталась с весьма низким моральным уровнем. Как сообщают исторические источники, «при виде денег у него глаза выкатывались на лоб» (цит. по [150, с.45]).
К концу 30-х годов политика китаизации, которую проводил Су Дин, и методы, которыми он при этом пользовался, породили организованное сопротивление. Представитель старой вьетнамской знати Тхи Шать сумел вовлечь в антикитайский заговор большое число племенных вождей и командиров местных, укомплектованных вьетнамцами войск. Су Дин, видимо осведомленный о готовящемся восстании, хотя и не знавший подробностей, решил нанести упреждающий удар. Он схватил Тхи Шатя и убил его без суда и следствия. Но это не смогло остановить готовившегося восстания, руководство которым взяла в свои руки Чынг Чак, вдова Тхи Шатя, сама из знатной семьи, происходившей от царей Ванланга Хунг Выонгов.