Эта книга содержит что-то новое, быть может, не совсем привычное для широкого читателя. Мой литературный опыт показывает, что традиционная «линейная» подача материала такого рода приводит к повышению концентрации информации и тем самым затрудняет ее восприятие. Поэтому было решено скомпоновать книгу в виде блоков – своеобразных «новелл», которые пронизаны общей проводной темой, и вместе с этим, представляют собой самостоятельные сюжеты. Название книги отражает суть юмейхо, рассматриваемую шире, чем просто массаж – это путь к духовному совершенствованию как мастера, так и его пациента. «Лестница в небо» (образное представление позвоночника человека) – это возможность использования метода с целью духовной трансформации, что насущно необходимо в условиях эволюции планеты, от которой человечество в духовном плане, вероятнее всего, несколько отстает. Интегральность – это не только принадлежность метода к холистической практике; это путь общего, системного подхода в человековедении вообще, и в медицине современности, как его разделе. Оздоровление может быть истинным, когда оно тотально, а в данном случае интегральность выражает охват методом всех уровней биосистемы. И важно то, что метод экологичен, поскольку воздействие осуществляется без медикаментов.
Книга не искажает классический метод Сайонжи. Он дополнен некоторыми аспектами как практики, так и теории, которые не освещались в рамках традиционного регламента обучения.
С пожеланием Любви, Гармонии, Мудрости, которые ведут к успеху и процветанию, а значит – к совершенному здоровью.
Доктор Константин Задорожников, мастер юмейхо.
Севастополь, 2011 г.
Тень бодхидхармы и «печать гипербореи»
Официальное время явления Юмейхо в мир – 1987 год. Однако, корни его в далеком прошлом.
Масаиуки Сайонжи родился в Токио 18 ноября 1943 года. В юности, будучи студентом экономического факультета университета Мейдзи, изучая китайский язык и каллиграфию, Сайонжи познакомился с Шуихи Оно Хидеказу – мастером боевых искусств и восстановительных техник «Шаолинь цюань». Шао-Линь известен, как колыбель чань-буддизма. Основатель чань-будизма Бодхидхарма прибыл в Шао-Линь из Индии в 527 году, где он завершил создание и передачу этой духовной системы. Бодхидхарма был жрецом из секты йогачар, практиковавшей сидячую медитацию, что характерно для южных районов Индии, где жил жрец. Климат же Китая был суровее, монахи малоподвижны и ленивы и, с целью приободрения и укрепления психофизических сил монахов и, одновременно, желая дать им, лишенным возможности иметь оружие, систему самообороны, жизненно необходимую в тех условиях, миссионер создал цикл «18 упражнений Бодхидхармы» и теоретические трактаты, с главным – «Каноном трансформации мышц». Так образовался большой культурный пласт, давший начало шаолиньскому у-шу и уникальным психотехникам, которые можно рассматривать в качестве динамической медитации. Целительское искусство Чань Ти Фа (Занг Ти Фа), как зеркало искусства боевого, имело те же основы. Индия, родина Бодхидхармы, известна тем, что именно она сохранила древнейшие ведические знания, интегрировав в свою культуру так, что они стали ее сутью. Индийские веды – это донесенная до потомков информация Вед древних ариев первого человечества планеты Земля. Передача информации произошла во время двух походов ариев в Индию, что известно из Славяно-Арийской истории. Так что и Бодхидхарма черпал из этого источника. Вероятно, что и на Китай, еще до Бодхидхармы, славяно-арии оказали культурное влияние в процессе длительного военного конфликта, завершившегося актом Сотворения Мира 7519 лет назад (время начала нынешнего Славяно-Арийского календаря). Поэтому, можно с большой долей уверенности полагать, что на свитке Первичной Духовной Традиции, вмещающей в своей праоснове и Чань Ти Фа, и Юмейхо, стоит печать Гипербореи.
Пораженный высоким терапевтическим эффектом Занг Ти Фа, Масаюки Сайонжи поступает в колледж «Нихон Шиатсу». Около 20 лет посвящает он дальнейшему исследованию и систематизации наследия Шуихи Оно, трижды посещает Шао-Линь. В завершении, Сайонжи создает свой метод, назвав его «Массажное исправление тазовых костей» (дословный перевод с эсперанто «Koksosto-justigo premkneda terapio»), а позднее Юмейхо. Наиболее распространенный вариант перевода Юмейхо – «взрыв энергии», «стимуляция жизненной энергии». В этой книге название метода пишется мною с заглавной буквы в знак особого почтения к нему, его создателю и великим носителям его сакральной традиции (без фанатизма).