Через вибрацию Юпитера звуки произносятся как мантры, потому что Юпитер — это сила расположения вещей. Когда своею способностью расположения Юпитер организует звуки, они становятся мантрой. Мантры — это расположения звуков, и они тоже управляются Юпитером. Есть много эпитетов, в которых Юпитер назван владыкой слов. Имя Брихаспати означает, что он Господь изречения, произношения слов.
Кхам — основной звук, благодаря которому латентное пространство становится могущим. Если убрать «к», получится звук «хам». Это тоже звук, имеющий отношение к творчеству, а Щам — звук для поглощения мироздания в кажущееся ничто.
Хаягрива
Сохам — мантра, где материальное становится духовным. Если мы применим те же звуки в виде хсоум, тогда уже дух будет становиться материальным. Так что для всех целей творения это хсоум, а для целей одухотворения — сохам. Хсоум — звук, через который можно познать процесс творения. Он также является мантрой Хаягривы, Господа с головой коня. Хсоум — звук для творчества. Тому, кто настроится на этот звук и будет на нём медитировать, полностью откроется мудрость, относящаяся к творению. Если медитировать на нём регулярно, этот звук откроет множество тайн природы, и тот, кто практикует эту мантру, будет знать много разделов мудрости.
Ха Йа Грива — Господь Мудрости, согласно Ведам. Ведические риши были подлинными мастерами науки звука. В одном смысле «ха йа» значит лошадь, но у этих звуков есть и более глубокое значение. Согласно Лалита-тантре, Ха — это семенной звук для аджня чакры. Йа — семенной звук для сахасрара чакры. Хам и Ям — семенные звуки, предлагаемые для изречения — Грива. Путь к бесконечности и тайны мироздания открываются произношением звуков Хам Ям. В древности для мантрических ритуалов лучше всего использовался месяц Стрельца. Мантра Хаягривы распевается всеми истинно стремящимися к откровению знания. Его символ — голова белого коня, имеющая сияющую белую расцветку от бровей на лбу, тогда как в целом просто белая. Здесь есть глубокий символизм. Мы делаем только краткое введение в него.
В Ха Йа имеем путь к творению, в Йа Ха — путь возвращения. Интересно заметить, что Йах — первая часть звука, относящегося к Господу в иудейской системе, которую также произносят как Джа.
Дерево, под которым обычно практикуют мантру Хаягривы, это пипаль (ficus religiosa). Это очень священное дерево. Баньян и пипаль уважают в Индии больше всего по причине духовных вибраций, которые они несут. Вибрации Юпитера в особенности несёт пипаль. Для получения этих вибраций корень пипаля держат в каждом доме. Помимо дерева шами, вибрации Сатурна несёт ещё баньян. В книге «Сатурн» мы говорили о дереве шами. Шами — для Сатурна, а пипаль — для Юпитера. Звук для Сатурна — щам, а звук для Юпитера — кхам.
Если жить под пипалем и медитировать в течение 40 дней, есть плоды и листья, которые оно даёт (то есть не срывая их с самого дерева), брать воду из ручья, протекающего недалеко от дерева, и произносить звук хсоум, это внесёт в клетки тела много изменений. Трансмутация клеток позволит им стать восприимчивыми к свету мудрости, приносимому мантрой. Это очень рекомендуется тем, кто хотел бы практикой звука углубиться в разные ответвления мудрости. Хсоум также способствует приобретению магнетизма речи. Если мы хотим проявить что-то в жизни из духа в материю, для этого есть звук Хсоум.
Звук Хам — для творчества, и к Ха добавляется К. Кхам — звук, через который латентное пространство становится потенциальным, и после этого космическим разумом осуществляется группировка звуков. Когда бы мы ни захотели говорить, нам для этого нужно сгруппировать звуки. Звуки, известные нам как [санскритские] буквы, такие как ка, ма, джа, все являются семенными звуками, в тантре они называются биджа. Биджи — это ям – хам – щам – рам – там – дам – гам. Подобно тому, как для семи планов есть соответствующие им центры, так для семи центров есть соответствующие звуки. Дум — тоже звук. Перегруппировка этих звуков проявит разные аспекты.
Когда мы группируем Хам и Шам (Хсоум), мы группируем энергии аджни и горлового центра. Когда мы говорим Сохам, мы работаем с горловым центром и аджней. Аналогично, говоря Нараяна, мы работаем с двумя разными космическими центрами. Когда мы говорим «Кришна», «Христос», мы работаем с двумя центрами; один из них — космический центр, соотносящийся с Ка, а другой — сердечный центр, соотносящийся с Ра.
Вся группировка основных звуков производится на космическом плане, чтобы вызвать творение. Вот почему имена, имеющиеся у нас для разных божеств, вышли из этого процесса, а процесс вышел из имени. Сначала был сделан процесс, а основа всякого процесса — это звук. Через звук латентное пространство делается потенциальным, а затем из потенциального пространства происходит следующий шаг. Мироздание приходит через много шагов. И каждый раз происходит другое изречение звука. Согласно изречению, ритму звука, возникает также имя. Это не просто имя без смысла, цели, творчества. Звук — твореческий, и слышимость этого звука есть то, что известно нам как имя. Вот почему в Пуруша-сукте сказано: «Намани критва абхивадан ядасте», что значит «он делает и называет это».
В Господнем творении нет имени, за которым не стоял бы научный процесс. Аналогично, в санскрите нет слова, за которым не было бы процесса, потому он потенциален. Он не таков, как язык телугу или английский. Не у всех слов на телугу или английском есть коренной смысл. А для каждого санскритского слова есть комбинация букв, а буквы представляют звук. Когда мы говорим «Брахма», это означает то, что выражается вовне или расширяется из центра; этот процесс называется Бра. Ха — это процесс внешнего проявления, а Ма — процесс консолидации, установления или материализации. Ма означает материализацию. Вот почему для всякой материализации у нас в основе звук Ма: Мать, Мария, Моисей, майа, материя. Ма — фантастический звук в творении. В звуке Ом именно Ма консолидирует, а О расширяет. В санскрите всякий звук, группируясь в слово, наделяет слово силой своего процесса.
Когда мы говорим по-английски «house» (дом), присутствующие в нём Ха и Са невозможно объяснить. Но на санскрите дом называется «грха». Со звуками Г, Р и Ха соотносится определённое значение. Всё, произносимое на санскрите, содержит в себе процесс. При произнесении этих звуков происходит и этот процесс. Это не просто слова для обмена информацией, это слова, которые могут творить. Потому всем ученикам звука стоит изучить санскрит.
Группировка звуков
Первоначальные языки, такие как арамейский, греческий и латинский, несут в себе коренные звуки, которые могут открыть секрет звуков, стоящих за образованием форм. Есть общее мнение, что санскрит — мать этих первоначальных изыков, а сам санскрит происходит от сензара, в котором заключены тайны звука. От сензара к санскриту, от санскрита к арамейскому, греческому, латыни, а от них к современным языкам — так язык достиг своей нынешней стадии. Языки, которые сегодня в употреблении, являются разбавленными версиями изначального содержания звука и его группировок.