Если уж злоупотреблять красноречивым языком цифр, то можно добавить, что на строительство Боробудура пошло примерно 55 тыс. куб. м камня. Общая длина открытых для обозрения барельефов 2,5 тыс. м; сюжетных барельефов — 1460, а барельефов декоративных, орнаментальных — 1212, статуй Будды — 504 м[22].
Галереи и выступы нижних прямоугольных ярусов покрыты многочисленными рельефными изображениями из жизни Будды. Сотни барельефов Боробудура — это своеобразная энциклопедия буддизма, иллюстрированная книга, призванная в свое время служить наглядным руководством. Барельефы, скрупулезно воспроизводящие легенды о Будде, представляют огромный интерес не только с точки зрения изучения истории буддизма. Талантливые мастера вкладывали в рамки условного мифологического содержания отдельные штрихи окружающей реальной жизни, жизни современного им яванского общества. В изображениях мифологических героев видны реальные черты живых людей, яванцев раннего средневековья.
Среди барельефов мы видим изображения раджей, восседающих на троне или в паланкине и окруженных воинами и приближенными. Угадываются особенности быта при дворе древних правителей Явы, характер придворной иерархии. Мы видим также образцы одежды, утвари той эпохи. На некоторых барельефах воспроизведены музыканты с музыкальными инструментами, напоминающими инструменты яванского гамелана. Это может служить свидетельством высокого развития музыкального искусства в древнеяванских государствах. При дворах раджей и феодалов уже во времена строительства Боробудура, по-видимому, были целые оркестры, родственные более позднему гамелану.
В манере исполнения барельефов нужно подчеркнуть декоративность, стремление скульпторов по возможности заполнить образами и предметами всю плоскость, максимально использовать поверхность камня. В барельефах Боробудура главные мифические персонажи, как правило, не отличаются от других персонажей ни укрупненными размерами, ни пышным платьем или какими-либо особыми атрибутами. Гем самым они очеловечиваются, подчеркивается их земной характер. Декоративность барельефов, стремление скульпторов как бы слить все фигуры и предметы в сплошные декоративные орнаменты, опоясывающие галереи и гармонично сочетающиеся с остальными украшениями памятника, естественно, ограничивали возможность индивидуализировать образы. Да этому препятствовали и небольшие размеры фигурок. Скульпторы стремились воспроизвести не отдельные самоцельные образы с характерными портретными чертами, а многочисленные массовые сцены из большого рассказа о жизни Будды, из книги по истории буддизма, в которой были отражены люди тогдашнего яванского общества.
Нижние ярусы украшены также многочисленными статуями Будды. Они находятся в нишах выступов, увенчанных небольшими ступами. Три верхних яруса лишены барельефных изображений. Эти ярусы представляют собой в плане окружность и опоясаны рядами больших полых ступ со статуями Будды внутри. На шестом ярусе 32 такие ступы, на седьмом — 24 и на восьмом — 16. Диаметр ступы всегда равен ее высоте. Ступа — это каменный футляр, напоминающий по форме колокол, поставленный на цоколь, покрытый симметрично расположенными отверстиями определенной формы. Существовало поверье, что если паломнику удастся через отверстие в ступе прикоснуться рукой к статуе, то сбудутся все его желания. Голландцы вывезли некоторые статуи в свои музеи, повредив памятник, — на верхних ярусах можно видеть несколько вскрытых и пустых ступ. Самый верхний ярус служит основанием для большой декоративной ступы, увенчивающей все сооружение. Высота увенчивающей ступы 8 м.
Боробудур находится в живописной местности, на удлиненном холме, господствующем над равниной. Холм с памятником, прекрасно сочетающийся с общим пейзажем, окружен рисовыми полями и пальмовыми рощицами. Зелень пальм под нестерпимо жгучим тропическим солнцем на фоне безоблачного неба кажется неестественно яркой. На западе и на севере синеют покрытые джунглями горы.
На этой же равнине в непосредственной близости от боробудурского холма находятся два других древних сооружения: чанди Павон и чанди Мендут. Если все три памятника нанести на карту, то, оказывается, их можно соединить прямой линией. И в этом есть определенная закономерность. Сооружения относятся к одному периоду, и их создание было задумано как строительство единого комплекса памятников-храмов и общего архитектурного ансамбля. Длина прямой Мендут — Павон — Боробудур около трех километров. Об архитектурном единстве говорит облик всех трех памятников. В них много общих черт, не говоря уже об общем способе кладки. Те же ступы, увенчивающие сооружение, те же мотивы в орнаментировке.
Можно предполагать, что в эпоху господства буддизма памятники соединялись прямой и живописной пальмовой аллеей. Паломники, стекающиеся сюда из ближних и отдаленных мест, сперва видели Мендут, потом Павон и, минуя эти два значительно меньших по размеру сооружения, достигали Боробудура. Ансамбль храмовых построек должен был производить ошеломляющее впечатление на простых людей, совершавших паломничество. И это впечатление усиливалось по мере приближения к основному сооружению — Боробудуру.
Название «Мендут» не имеет никакой связи с самым памятником. Это название деревушки, на территории которой он находится. Развалины чанди Мендут были обнаружены только в 1834 г. До этого они были покрыты толщей земли, составлявшей часть угодий. В 1904–1908 гг. памятник был частично восстановлен и стал доступным для обозрения.
Мендут значительно пострадал от времени и, вероятно, от преднамеренных разрушений. Не сохранилась большая ступа, увенчивавшая памятник. Исчезли и меньшие ступы. Недостаточно удачно удалось провести и реставрацию. То, что восстановлено, далеко не дает полного представления о существовавшем когда-то ансамбле Мендут (его общая площадь 110 х 50 м). Но и то, что сохранилось, позволяет судить о Мендуте как о замечательном памятнике. Его барельефы рассказывают о процессе неоднократного перерождения или переселения души из одного живого существа в другое. Здесь можно видеть многочисленные рассказы об обезьянах, птицах, рыбах, крокодилах, оленях. Многие изображения перекликаются с сюжетами яванских народных сказок о животных. Вообще Мендут — памятник более светский, чем Боробудур. Есть предположение, что один из барельефов воспроизводит построившего памятник правителя с членами его семейства.
Внутри храма находятся три статуи. Это молящийся Будда и два Бодхисатвы[23]. Особенно хороша трехметровая статуя Будды, восседающего на пьедестале, высеченная из одной каменной глыбы. Статуя лишена каких-либо украшений, декоративной мишуры и отличается строгой простотой и правильными пропорциями. Скульптор воспроизвел вполне земные реалистические черты человека, погруженного в размышления.
Чанди Павон до начала XX в. лежал в развалинах и только в 1903 г. был восстановлен. Это самый малый памятник из сооружений боробудурского ансамбля типа часовни или кумирни. В небольшом внутреннем помещении статуй не сохранилось. Однако Павон не менее красив и своеобразен, чем остальные чанди. Очень хорош своей простотой портал с входом и лестницей. Постройку увенчивают одна центральная и восемь боковых ступ. Барельефных украшений сравнительно немного, и они не представляют собой тематических картин, а являются, видимо, лишь декоративными украшениями (деревья, человеко-птицы).
В последнее время некоторые ученые следующим образом трактуют боробудурский храмовый ансамбль. Боробудур, по их мнению, был не только памятником-храмом, но и имел определенный символический смысл. Скрытое каменным футляром основание Боробудура и его последующие ярусы — это десять ступеней Бодхисатвы, или воплощения Будды. Эти ступени, начиная с первой ступени земного воплощения (Бодхисатвабхуми), ассоциируются с воплощениями представителей династии Шайлендра. Число террас храма, возможно, соответствует числу предшественников царствующего правителя династии Шайлендра. Каждый из предыдущих представителей династии занял определенную ступень по пути к перевоплощению в состояние Будды. Мендут и Павон служили своего рода подготовительными ступенями. Чанди Павон, вероятно, был связан с кремацией останков правителя И символизировал этап, за которым следовали потусторонние стадии Бодхисатвы, символизированные террасами Боробудура.
22
Все цифры заимствованы из индонезийских источников. См., например Soedarsono,
23
Бодхисатва, или Бодисатва, — по религиозным догматам буддизма, божество, имеющее способность перевоплощаться в человека.