— Почему результаты работы у советских ученых оказались более успешными, чем у американских?
— Вероятно, для конструирования спутников советские ученые использовали более высококачественные и тугоплавкие сплавы? Или все дело в более высококачественном горючем?
— Когда советские ученые создадут такой летающий аппарат, на котором станет возможным путешествие на Луну, на другие планеты?
Я не специалист в указанной области и мог дать лишь самый общий ответ.
— Чем объясняются успехи наших ученых? В первую очередь тем, что им созданы самые благоприятные возможности для творческого труда. Наука планомерно развивается в интересах роста экономики советского государства, в интересах укрепления мира во всем мире. Поэтому сами ученые чувствуют высокую ответственность перед народом, перед своим государством. Для создания и запуска искусственных спутников Земли были использованы не только творческий труд и энтузиазм большого талантливого коллектива ученых, инженеров, техников, рабочих, но и все предыдущие достижения передовой советской науки и техники. Если ответить на поставленный вопрос коротко, то можно сказать, что успехи советских ученых объясняются преимуществами социалистической системы. Что касается полетов на Луну и межпланетных полетов, то советские ученые считают осуществление таких полетов делом не столь далекого будущего.
— И медики потребуются, когда встанет вопрос о подборе участников таких экспедиций, — сказал товарищ Рустама.
— Мы бы хотели принять участие в одном из первых полетов на Луну или на Марс, — прибавил Рустам.
Я рассказал, что редакция журнала «Негери Совьет» уже получила множество писем от индонезийской молодежи, школьников, студентов, которые выражают горячее желание принять участие в межпланетной экспедиции. Многие авторы писем даже присылали свои фотокарточки, автобиографии, школьные аттестаты с отметками об успеваемости. Поэтому Рустам и его товарищ не единственные энтузиасты. Возможно кто-нибудь из них и осуществит свою мечту.
Романтиков и мечтателей, которые прежде зачитывались Жюль Верном, теперь привлекал небольшой иллюстрированный альбом со спутником Земли на фоне звездного неба на обложке, альбом, изданный советским посольством. Романтики и мечтатели теперь мечтали о далеких путешествиях не с капитаном Немо, а с первыми советскими астронавтами.
Вернемся же к нашему знакомству с медицинским факультетом университета Айрлангга.
Анатомический музей довольно богат. Заведующий музеем или лаборант при музее, темпераментный коренастый человек с внешностью тяжелоатлета и с огромными кулаками пожал мне руку. Я едва не вскрикнул от боли.
— Мы задались целью собрать по возможности полнейшую коллекцию эмбрионов на разных стадиях развития. Знакомя студентов с этой коллекцией, я внушаю им мысль о необходимости вести среди населения борьбу против диких суеверий и предрассудков, — сказал он.
— Позвольте перебить вас, — возразил я. — Какое отношение имеют эмбрионы из вашей коллекции к борьбе с суевериями и предрассудками?
— А вот послушайте. Из-за низкого жизненного уровня и физического перенапряжения у индонезийских женщин часто случаются выкидыши или преждевременные роды. Женщина выкидывает недоразвитый эмбрион, который еще не имеет никаких человеческих черт. Это дает основание невежественным людям или тем, кто заинтересован в сохранении суеверий, кричать на всех перекрестках — смотрите, эта женщина родила животное, лягушку, крокодила. Падкая до сенсаций бульварная пресса подхватывает этот бред. Женщину травят или ведут к знахарям изгонять из нее бесов.
— Да, врачи, вооруженные знаниями, должны помогать вести борьбу с подобными дикими предрассудками, — высказался администратор Тан.
— Индонезия — страна контрастов. — добавил Виллис. — Рядом с ростками нового, передового вы увидите еще немало пережитков прошлого.
Виллис был прав. Контрасты в Индонезии мне приходилось наблюдать на каждом шагу. В Джакарте я встречался с профессором Сивабесси, известным индонезийским ученым, специалистом по использованию атомной энергии в медицине. Я знал также и модного, преуспевающего доктора черной магии, лечившего своих пациентов от всех болезней заклинаниями. В часы приема больных на весь квартал разносились выкрики заклинателя. Нередко к его дому подъезжали автомобили с солидными пациентами, бизнесменами или крупными чиновниками, верившими шарлатану. Я видел спектакли, зло высмеивающие суеверия и предрассудки. Спектакли эти находили живой отклик у зрителей. И наряду с этим я встречал в газетах, в разделе хроники, разные небылицы вроде того, что возле Макассара пойман крокодил, заговоривший человеческим голосом.
Благородную и полезную миссию взяли на себя энтузиасты с медицинского факультета, борясь с дикостью и суевериями.
Здесь же, в анатомическом музее, я увидел черепа первобытного человека, найденные в разных частях индонезийского архипелага. Эти находки представляли огромную ценность для науки.
Следы питекантропа и моджокертского человека были обнаружены на Яве. Останки питекантропа (часть нижней челюсти, черепная коробка, зуб, бедренная кость) были впервые найдены в отложениях четвертичного периода голландским антропологом Дюбуа в 1891–1893 гг. Эти находки позволили ученым-антропологам воссоздать древний антропологический тип, занимающий промежуточное положение между человеком и человекообразной обезьяной. Находки Дюбуа, сделанные на Яве. имели важное значение в развитии материалистического учения о происхождении человека В 1936 г. вблизи Моджокерто был обнаружен детский череп, близкий к черепам питекантропов. На юге Явы находили также очень примитивные каменные орудия, которые могли принадлежать питекантропам; на островах индонезийского архипелага неоднократно — кости и следы материальной культуры древнего человека каменного и бронзового веков.
Глава XVIII
ИСКУССТВО МАДУРЫ
И ХУДОЖНИК КАРЬОНО
Управление культуры провинции Восточная Ява больше напоминает музей или художественную студию, чем правительственное учреждение. Да это и есть своеобразное сочетание учреждения со студией и музеем. Мы видели коллекцию картин, предметов прикладного искусства, гамелан. Нас встретили два индонезийца — один представительный и полный, другой худощавый и невысокий. Это были начальник управления Искандар, видный деятель культуры, посетивший недавно Германскую Демократическую Республику, и один из чиновников управления. Искандар пригласил нас в свой кабинет.
— На территории провинции Восточная Ява живут две основные народности — яванцы и мадурцы, — начал он, — поэтому наше управление занимается изучением как яванской, так и мадурской культуры.
Я уже имел возможность увидеть в Джокьякарте и Соло многое, связанное с яванской культурой, и попросил Искандара рассказать в первую очередь о специфических чертах культуры и искусства острова Мадура.
— Искусство острова Мадура — неточный термин, — поправил меня Искандар. — Есть искусство и культура мадурского народа, который живет не только на Мадуре, но и на северном побережье крайнего востока Явы, в районе Пасуруан — Проболингго — Ситубондо. Поэтому, говоря о Мадуре, я буду иметь в виду и мадурские районы Явы. На мадурском языке говорят до семи миллионов человек. Как видите, это не такое уж меньшинство. Сейчас многие высказываются за создание отдельной провинции в рамках мадурских районов. Вас интересует, каковы специфические черты культуры и искусства мадурского народа?
Искандар рассказал следующее. В яванской и мадурской культурах много общего, родственного. Обе культуры развивались на базе древнеяванской классической культуры. Однако в культуре и искусстве Мадуры много и национальных особенностей.
В театральном искусстве также распространена классическая драма с условными приемами игры и сюжетами, заимствованными из древнеиндийских эпосов «Рамаяна» и «Махабхарата». «Махабхарата» на Мадуре более популярна, чем «Рамаяна». Характерной чертой мадурского классического театра живого актера является ваянг-топенг, а не ваянг-оранг яванского театра. Актеры играют в масках-топенгах. Актеры мадурского ваянг-топенга в отличие от актеров яванской классической драмы не поют и не говорят. Это пантомима, которая идет в музыкальном сопровождении. В каждой пьесе есть ведущий — даланг, комментирующий действие.