На некоторую гегемонию над другими княжествами претендовал раджа Клунгкунга. Феодальная раздробленность и усобицы между княжествами помогли голландским колонизаторам в конце концов овладеть-островом. Это произошло лишь в начале XX в. Однако голландцы не ликвидировали феодальную верхушку, а, наоборот, пошли на союз с раджами, используя их в качестве вспомогательного звена колониального бюрократического аппарата. За раджами были оставлены титулы, резиденции, некоторые внешние знаки почета и ограниченная роль местных администраторов под контролем голландских колониальных чиновников. В таком виде княжества просуществовали до конца голландского колониального господства. Правительство-Республики Индонезии упразднило княжества на Бали, ликвидировало владетельные права князей. Однако раджи, превратившись из владетельных князей в правительственных чиновников, до сих пор исполняют обязанности; начальников округов под контролем провинциальных органов власти в Денпасаре. Границы округов по-прежнему соответствуют границам бывших княжеств.
Деление острова Бали на исторически сложившиеся территории с религиозными и культурными центрами играет заметную роль в жизни населения. В каждом округе имеются храмы, так называемые пурапура, и жреческая верхушка. Наконец, в храме Бесаки, центральном святилище острова, каждый округ или-клановое объединение имеет свой придел и храмовую часть.
При поверхностном знакомстве с культурной жизнью острова может сложиться представление, что если не вся, то почти вся балийская культура носит глубокий отпечаток религии, что ее неповторимые особенности обусловлены своеобразием индо-балийской религии, глубоко проникшей во все поры общественной и культурной жизни Бали.
Да, действительно, глубокое влияние индо-балийской религии на общественную и культурную жизнь острова отрицать нельзя. Многие проявления местной культуры, искусства и сейчас связаны с религиозным культом, с религиозными ритуальными церемониями.
Однако замечательные балийские танцы, массовые народные церемонии и зрелища, прикладное и изобразительное искусство все больше теряют религиозный характер. Да они и по своей природе, по своим историческим корням всегда были глубоко народными, лишь приспособленными к ритуалам и обрядам религии. Стирается кастовая обособленность. На Бали проникают ростки нового, которые заметны повсюду в современной Индонезии. Растет число государственных школ. В Денпасаре открыт факультет гуманитарных наук университета Айрлангга, издается несколько периодических органов печати. Большую работу проводят местные отделения культурных организаций ЛЕКРА и ЛКН.
Глава XXII
ТАНЦЫ ОСТРОВА БАЛИ
В Денпасаре много туристов. Перед первоклассным отелем «Бали» и перед второразрядными отелями и пансионами стоят вереницы автомашин различных марок — понтиак, кадиллак, плимут, мерседес, фиат. Есть и машины с дипломатическими номерами. Многие предпочитают ехать на Бали из Джакарты или Сурабаи автотранспортом, перебираясь через пролив на пароме. Только благодаря помощи Министерства информации мне удалось получить номер в отеле «Бали». Здесь я увидел многих знакомых по дипломатическому корпусу и большую шумную компанию американских туристок, членов какого-то привилегированного женского клуба.
В тот же самый день на Бали прибыла кубинская делегация, посещавшая Индонезию с визитом дружбы. Посланцы героической Кубы, совершившие народную революцию против кровавого диктатора Батисты, ставленника империалистов, были в скромной полевой офицерской форме, с мужественными загорелыми лицами и окладистыми бородами, как у Фиделя Кастро. Индонезийцы, оказавшиеся в холле, восторженно смотрели на гостей.
В ресторане отеля я встретил жилистых загорелых и небритых парией англосаксонского или скандинавского типа с выцветшими до белизны волосами. У парней был вид заядлых туристов-робинзонов: короткие трусики, выгоревшие рубахи из шотландской клетчатой ткани и узкопленочные кинокамеры. Потом мне сказали, что небритые парни уже многие месяцы совершали плавание на маленькой лодочке по Тихому океану.
В толпе туристов шныряли монахи и пасторы. Церковь стремилась поживиться за счет богатых туристов, как и продавцы сувениров, бойко торговавшие во внутреннем дворике гостиницы. В вестибюле висело объявление местной церкви адвентистов, призывавшее «господ туристов» посещать богослужение.
После ужина глухой певучий удар тяжелого гонга возвестил о начале концертной программы. На большой открытой веранде перед отелем танцоры и танцовщицы демонстрировали перед туристами яркое искусство балийских танцев.
На возвышении, служившем сценой, полукругом расположился гамелан. Выше уже отмечалось, что гамеланы — сунданезский и яванский — мало отличались один от другого, балийский же гамелан был несколько иным. В балийском гамелане вовсе нет ребаба и вообще струнных или духовых инструментов. Нет также певцов. Оркестр состоит только из ударных инструментов (гонг, барабан, теромпонг типа бонанга, гангса гантунг и гендер). Музыкантов в таком оркестре двадцать четыре. Музыка Бали отличается большой выразительностью и динамичностью. Насыщенность балийского гамелана ударными инструментами и экспрессивность балийской музыки обусловлены тем, что на острове Бали гамелан играет, как правило, на открытом воздухе, во время массовых народных церемоний и обрядов, для аккомпанемента танцам.
При ярком электрическом освещении позолоченные резные станины музыкальных инструментов сверкали червонным золотом. Вечер открылся традиционным классическим танцем пендет. Четыре девушки изображали в танце обряд жертвоприношения. Пендет и сейчас не утратил ритуального значения и обычно исполняется во время религиозных церемоний, связанных с жертвоприношениями. Тоненькие стройные танцовщицы в светлых саронгах вышли на сцену с небольшими плоскими корзинками, наполненными плодами и цветами. Они держали корзинки с жертвоприношениями на ладонях вытянутых рук, делая руками и туловищем гибкие, пластичные движения. В конце танца каждая танцовщица разбрасывала вокруг себя пригоршни цветочных лепестков.
Девушек сменил мальчуган лет десяти-двенадцати в необычайно пестром платье и высоком раззолоченном головном уборе. Длинные разноцветные ленты ниспадали с плеч, образуя как бы сплошную мантию. Мальчугана привел старый учитель танцев, сказавший ученику перед выходом на сцену несколько ободряющих напутственных слов. Гамелан заиграл экспрессивную динамичную мелодию. Казалось, музыканты стремились извлечь из ударных инструментов все, что можно было извлечь из звонкого металла. Танцовщик пришел в неистовый экстаз. Он не кружился по сцене, а лишь приплясывал на месте. Однако все его тело, голова, руки и даже-пальцы рук были в движении. Экспрессивность танца подчеркивалась и развевающимися лентами платья. Этот очень своеобразный танец военачальника-ксатрия перед своим войском называется «барис». Танец передает воинственный дух, отвагу воина.
Тот же старый учитель вывел на сцену трех девочек, исполнивших изящный танец с веерами, называвшийся «легонг-кратон», так как прежде его танцевали, в кратонах раджей.
Нам показали и танцевальные пантомимы или сценки по мотивам древних эпосов и легенд. Танец лакон воспроизводит сценку из «Рамаяны». Главные персонажи, конечно, Рама и Сита. Сольный танец джангер исполняла танцовщица в мужском платье, изображавшая принцессу, разыскивающую своего мужа. Полон драматизма ранда — танец обезумевшей старой женщины, изгнанной в джунгли по обвинению в покушении на мужа. Танцовщица воспроизводила образ второй жены правителя Восточной Явы Айрлангга, которую обвиняли в его отравлении. Маленькой новеллой был и очень интересный танец нададута, или кебирдудук, танец посла раджи. Своеобразие этого танца состояло в том, что танцор исполнял его сидя. Выразительными жестами посол раджи рассказывал о порученной ему важной миссии.
На Бали мне удалось несколько раз побывать на вечерах классического танца, где всегда исполняли традиционные и излюбленные танцы пендет, легонг-кратон, барис. Затем демонстрировали разнообразные танцы-сценки из древних эпосови легенд. Танец нададута ставится в различной трактовке. Иногда он приближается к своему источнику, «Рамаяне», и перед зрителем появляется не просто отвлеченный персонаж, посол, раджи, а Венара — предводитель обезьяньего войска» служившего Раме. Танцовщик в этом случае выступает в соответствующей маске, в трико и с хвостом. Венара являлся к злому джинну-раксасу Раване и исполнял свой сидячий танец, танец рук и головы. По поручению Рамы он советовал Равану освободить обманом похищенную супругу Рамы Ситу и предупреждал, что, если джинн не последует разумному совету, его дворец и царство будут опустошены войском обезьян.