В 2013–2014 гг. малый народ Украины, украинские националисты, стал ударной силой государственного переворота — так называемой Революции достоинства или Евромайдана. Успех политтехнологических манипулятивных технологий, использованных для организации государственных переворотов путем так называемого мирного протеста, обеспечен культурными причинами.
Реализация сценария цветной революции, включающего сакральную жертву среди протестующих, опирается на мифологические пласты общественного сознания, представленные в категориях философии мифологии Шеллинга: теогониче-ский процесс, сукцессивный политеизм, царство Кроноса, огненная жертва, разрушающая царство Кроноса. Материалы украинской пропаганды периода Евромайдана 2014 года показывает, что специфические черты царства Кроноса воспроизводятся при подготовке к цветным революциям при описании реальности того государственного строя, который планируется свергнуть. Архетип сакральной жертвы был актуализирован в антисоветской пропаганде периода утверждения демократии и в антироссийской пропаганде последних двух десятилетий. Полноценной реализацией архетипа сакральной жертвы является Небесная Сотня (несколько десятков человек, убитых в Киеве в 2014 году при переходе протеста в фазу открытого насилия). Сакральная жертва вызывает уничтожение старого строя и реализацию новых политических форм благодаря коллективному переживанию мифа об уничтожении царства Кроноса, который был подробно проанализирован Шеллингом.
После 2014 года для легитимации насилия против русских используются различные украинские культурные проекты, в том числе реализованные в сети Интернет. В целях антирусской пропаганды и для навязывания требуемых ролевых моделей поведения педалируется женский вопрос. В кириллическом секторе Интернета в 2016 году украинской активисткой, проводником западного влияния Анастасией Мельниченко организован флешмоб #янебоюсьсказать, формально посвященный проблемам насилия против женщин. В ходе этого флешмоба женской русскоязычной аудитории как на Украине, так и в России навязываются пять ролевых моделей, разрушающих русскую культурную идентичность и стигматизирующих русских как Украины, так и РФ.
Над стигматизацией русских как на Украине, так и в России работают современные украинские певцы. Этот процесс рассматривается на примере украинских авторов А. Мухарского и С. Фай-фуры. В их культурном продукте использованы такие методы пропаганды как приклеивание ярлыков, кража образов и символов, перенос или трансфер. Таким методами созданы песни «Катя-ватница», «Бандера» и «Барон фон дер Пут», имеющие сотни тысяч просмотров в youtube. Использование этих методов пропаганды в современной украинской культуре нацелено на разрушение общей культурной памяти украинцев и русских, а также на дегуманизацию и демонизацию русских. Помимо гибридной войны против России, такая пропаганда используется в информационной войне против республик Донбасса, поскольку легитимизирует в общественном мнении применение насилия против дегуманизированного противника.
Стигматизация и дегуманизация русских Украины поддерживается украинским государством. Анализ современной украинской кинопродукции о войне с Донбассом на основе концепции идеологии как интерпелляции Л. Альтюссера, а также теории бинарной структуры идеологии, содержащей мифологический и операциональный слои, показывает, что оба слоя идеологии задействованы в украинских фильмах о войне в Донбассе с целью создания образа русского-врага.
После 2014 года на Украине вышли в прокат фильмы о войне с Донбассом: «Гвардия» (2015), «Киборги» (2017), «Донбасс» (2018), «Позывной Бандерас» (2018), «Иловайск 2014. Батальон “Донбасс”» (2019), «Атлантида» (2019), «Наши котики» (2020) и другие. В этих фильмах реализуется мифологический слой идеологии, который проявляется в образе героя и создании визуальными средствами образа своего и чужого пространства. Операциональный слой идеологии заключается в том, что героизируются современные украинские военные периода активных боевых действий в Донбассе, а иное пространство изображается как Донбасс, мрачная и чужая территория русских.
Русский на Украине интерпеллируется как человек второго сорта, иной и чужой, агрессор и неадекват, трус, предатель и коллаборант. Усилия украинских идеологов направлены на то, чтобы русские Украины отзывались на эту интерпелляцию. Вторая цель украинской кинопродукции — дискредитация России и русской культуры на международном уровне путем закрепления стереотипов о русских как агрессивных, бескультурных, диких и безжалостных существах, стоящих за гранью человеческого.