«Слава великому Сталину! Слава советскому народу — строителю коммунизма!»
Свое путешествие мы закончили у города-героя — Сталинграда. Последние километры мы плыли вдоль берегов величественной Волги, вдоль кварталов возрожденного из руин города. На 60 километров протянулся город-герой. Здесь строят тракторы, земснаряды и многое другое. Здесь строится величайшая в мире гидроэлектростанция. В Сталинградском порту мы встретили корабли Балтики и Черного моря, видели, как мощные машины рыли новые каналы Волго-Ахтуба, Волго-Урал…
Путешествие по Волго-Дону окончено. Сердца всех пассажиров преисполнены гордостью. А сколько таких замечательных путешествий уже по новым маршрутам и новым магистралям смогут совершить советские люди к концу пятого пятилетия, чтобы вновь преисполниться гордостью за нашу Родину, за нашу партию, за нашего любимого вождя товарища Сталина!
В. Гусев
НАРОДНЫЕ ПЕСНИ И ЧАСТУШКИ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
Великая Отечественная война против фашистских захватчиков продемонстрировала подлинно народный характер социалистического строя в нашей стране, вызвала мощный подъем патриотического чувства у советских людей во всех уголках нашей необъятной Родины.
На фронте и в тылу советские люди жили одними мыслями и чувствами, стремились к одной цели — отстоять свободу и независимость социалистического отечества, установить прочный мир во всем мире. Это морально-политическое единство советского народа проявилось в боевых и трудовых подвигах советских людей. Товарищ Сталин говорил в те годы:
«Трудовые подвиги советских людей в тылу, равно как и немеркнущие ратные подвиги наших воинов на фронте имеют своим источником горячий и животворный советский патриотизм».
Грандиозные события войны, героическая борьба нашего народа, его беззаветная преданность Родине, доверие к партии Ленина — Сталина и советскому правительству, ненависть к врагам, — все это хорошо и полно отразилось в искусства нашего народа, в советской литературе и устном народном творчестве.
Советский народ в своих многочисленных песнях и частушках, сказках, пословицах и других жанрах устного народного творчества создал художественную летопись Великой Отечественной войны, отразил свое отношение к событиям тех лет, запечатлел величественный образ советского воина и труженика тыла своей Родины.
Классики марксизма-ленинизма всегда указывали на огромное историко-познавательное, идейно-воспитательное и художественное значение народного творчества. В нем, по мудрому замечанию В. И. Ленина, выразились «чаяния и ожидания народные». Великий советский писатель А. М. Горький подчеркивал: «Подлинную историю трудового народа нельзя знать, не зная устного народного творчества». Поэтому народное творчество военных лет является одним из источников при изучении истории Великой Отечественной войны.
В годы войны народное творчество в нашей стране достигло подлинного расцвета. У всех народов Советского Союза особенно у русских, украинцев, белоруссов, создано огромное количество песен и частушек, сказов и сказок, пословиц и поговорок. Этот факт не является случайным. Еще великий революционный демократ Н. Г. Чернышевский отмечал зависимость состояния народного творчества от истории народа: «Только там являлась богатая народная поэзия, где масса народа волновалась сильными, благородными чувствами, где совершались силою народа всякие события». Таким моментом в истории и явилась Великая Отечественная война советского народа против фашистских захватчиков.
Известно, какую значительную роль сыграли труженики Урала в разгроме фашистских захватчиков и в победоносном окончании войны. Далеко распространилась слава о героических сынах и дочерях Урала, сражавшихся на фронтах и ковавших оружие для победы над врагами. Естественно, что на Урале создавались и распространялись многочисленные песни и частушки, в которых запечатлелись ратные и трудовые подвиги советских людей.
Эти песни и частушки записывались в годы войны старейшими уральскими краеведами В. П. Бирюковым, И. С. Зайцевым; в послевоенные годы — студентами Челябинского педагогического института А. Балдиной, Р. Комяковой, Е. Струниной, М. Вагиной, В. Наумовым, В. Караковским и др. Записи песен и частушек производились от рабочих заводов в Челябинске и Копейске, от рабочих лесопромысловых артелей Миньярского, Катав-Ивановского, Саткинского районов, от колхозников Сосновского, Варненского, Красноармейского, Каракульского и Октябрьского районов.
Песни и частушки Великой Отечественной войны, распространенные на Южном Урале в военные годы и первые послевоенные годы, в последнее время исполняются все реже и реже. Наш народ, занятый мирным созидательным трудом, отражает в своем творчестве современные ему события. Однако, понимая огромное патриотическое значение Великой Отечественной войны и свято храня память о чувствах, испытанных в те годы, наш народ стремится сохранить произведения народного творчества военных лет, но при этом, производит тщательный отбор песен и частушек. Сам народ как бы совершенствует, улучшает созданное им в прошлые годы, отбрасывает менее удачные произведения. «Народ, это все равно, что золотоискатель, — говорил М. И. Калинин. — Он выбирает, сохраняет и несет, шлифует на протяжении многих десятилетий только самое ценное». Эта работа народного редактирования будет продолжаться и в будущем; товарищ Сталин подчеркивал: «Народ свои песни шлифует в продолжении столетий и доводит до высшей ступени искусства». Следовательно, процесс количественного сокращения произведений Великой Отечественной войны — процесс закономерный, свидетельствующий о серьезном и требовательном отношении народа к своему творчеству.
Много песен и частушек Великой Отечественной войны встречается в рукописных песенниках и альбомах. Особенно их много в песенниках демобилизованных воинов Советской Армии. Например, в песеннике председателя Тарутинского сельсовета, офицера запаса В. Немчинова оказалось свыше 100 песен; в песеннике колхозника т. Хатунского (с. Анненское) — свыше 60 и т. д. Эти песенники составлялись на фронте, в перерывах между боями, в них заносились наиболее популярные, любимые воинами Советской Армии песни, и по ним можно проследить боевой путь советских воинов, их мысли, чувства, мечты. Теперь эти песенники становятся достоянием молодежи, они ходят по рукам, переписываются. Встречаются песни и частушки Отечественной войны и в альбомах молодежи, не принимавшей участия в войне. Например, в альбоме кузнеца С. Харина (с. Крутоярка) — более 10 таких песен, в альбоме колхозницы Г. Черновой (с. Крутоярка) — около 20 таких песен и т. д. Таким образом, произведения народного творчества распространяются в наше время не только устным путем, но и в форме альбомов, песенников и т. п.
Песни Великой Отечественной войны, записанные на Урале, отражают и события на фронте, и жизнь в тылу, и борьбу советских людей, оказавшихся в районах временно оккупированных врагом. Фронтовые и партизанские песни заносились на Урал с первых месяцев войны и через письма, эвакуированными, демобилизованными или отбывающими отпуск по ранению воинами, а также создавались ими здесь и входили в репертуар местного населения.
Это были песни, главным образом, о борьбе на Западе, но также встречаются песни и о событиях на Дальнем Востоке, о борьбе против японского империализма. На Южном Урале создано немало песен о труде уральцев, о содружестве тыла и фронта, о любви к воинам и т. д.
Ярким проявлением морально-политического единства советского народа и ведущей роли русской нации является факт широкого распространения русских песен Отечественной войны среди иноязычного населения Южного Урала. Так, например, в Октябрьском, Варненском, Полтавском и других районах Челябинской области живет немало украинских переселенцев, которые хранят свой родной язык, свое национальное народное творчество. Песни Великой Отечественной войны поются здесь на русском и своем родном языках, так же любимы, как в районах с русским населением.