Выбрать главу

,,Жената казала: “Аз съм алфата на Сътворението“ и направила един човек. Тогава мъжът казал: „Не, аз съм ал­фата на Сътворението“ и убил човека. Тогава се намесила Любовта и казала: „Аз съм алфата на Сътворението“ и съ­брала в едно Живота и Смъртта“.

Ето как в тази притча, в езотеричен план, става обединяване­то на двата принципа - I-вия и II-рия, „Разрушителния“ и „Творя­щия“ - в III-тия принцип Живота“.

Това е най-оригиналният и най-отличителният момент от Богомилското учение, защото от него следва и другата забележи­телна негова черта - абсолютната равнопоставеност на жена­та - не само в социално-битов план, но и в духовен.

Жените при богомилите са имали право на висше посвеще­ние и са можели да достигат до най-високите степени в йерар­хията дотолкова, доколкото въобще може да се говори за йерар­хия при богомилите (но и за това ще стане дума по-късно). Това разбиране е постижение, ненадминато и до ден днешен, защото дори и в нашия двадесет и първи век не може да се каже, че же­ните са напълно равнопоставени с мъжете; ако в болшинството от страните това е постигнато по отношение на социалното им положение, то в религиозен план сме още много, много далеч. И при католиците, и при източноправославните християни же­ните не могат да заемат висшите духовни постове - папа или патриарх!!! (легендата за Папеса Йоана - жената-папа - е само изключение, ако въобще е вярна). В православието жените мо­нахини нямат дори правото да влизат в олтара на църквата, там може да служи само мъж свещеник, а в Атон пък въобще не се допускат жени. А богомилите са постигнали това равенство още в десетия век (!!!). Ще разкажа специално за жените-посветени.

Времето обаче през Средновековието е било такова, че то не е можело да приеме по никакъв начин и под никаква форма рав­нопоставеното положение на жената, тя е била затворена главно в къщи и е имала едно основно „задължение“ - да ражда деца. Така че отношението на богомилите към жената е първата голяма социално-етична революция.

Откъде идва това ново отношение? От „тайното“ познание, което е получил Боян Мага - от познанието на енергиите като равнопоставени двойки сили, познание, което той е предал и на своите апостоли. Това отношение е подкрепено и от едно от езотеричните евангелия - „Евангелието на Мария“ (става дума за Мария Магдалена), където ясно проличава отношението на са­мия Исус Христос към жената. Това е единственото „женско“ евангелие и самият факт на неговото съществуване е показате­лен. То се „появи“ публично едва след откритата в Наг Хамади „библиотека“ от древни папируси - една наистина златна мина на гностична литература. Двете копия от „Евангелието на Ма­рия“ са изключително фрагментарни, но и те дават достатъчно много информация. Става ясно, че към Мария Магдалена Исус Христос е имал специално отношение, тук не искам да прозвуча като някакъв Дан Браун, защото става дума за духовна двойка, която е отражение на Херметичния принцип „Каквото горе, това и долу“ и представлява следното - „горе“ имаме двойката „Хрис­тос - София“ („Премъдростта Божия“) - т.е. мъжкия и женския принцип, а „долу“ имаме същия този принцип в материална фор­ма - „Исус - Мария Магдалена“.

От това евангелие става ясно, че Исус Христос е ценял високо Мария, защото е притежавала познания по-висши от тези на някои от апостолите Му, и затова на нея Той е разкривал от висшите тай­ни, нещо подобно на Йоан. Тези свои директни „откровения“, по­лучени от личните й контакти с Исус Христос, Мария Магдалена е предавала и на апостолите, така тя е вдъхвала сили и увереност у колебаещите се ученици, когато те не са знаели как точно да ра­ботят за разпространяване на Учението Му. Някои от тях, Петър например, съвсем директно са се противопоставяли дори на присъствието на Мария сред тях. В евангелието й се казва, че след като Петър задал въпроса:

„Нима Той предпочита нея жената пред нас?“,

получил следния отговор:

„След като Спасителят я смята за достойна, кой си ти да я отхвърляш“.

Спрях се малко по-подробно на тази тема тук, защото ще дойде моментът, когато ще разкажа как сред апостолите на Боян Мага се появява жена и тя ще стане една от най-добрите сред тях.

Ето как се оформя у богомилите отношението към двата ос­новни принципа - Мъжко-Женския. По-нататък това отношение следва последния от Херметичните закони, който не беше засег­нат до сега - Петият - Принципа на Ритъма: