„Тя била предтеча на християнството в нашата земя, както зорницата пред слънцето, както зората пред пълната светлина, както месечината нощем; тъй тя светела всред неповярвалите люде. Тя първа из Русия се изкачила в Царството небесно. “
По-нататък за нея се казва, че тя първа посяла семената на християнската вяра в своя млад внук Владимир. (Владимир е Покръстителят на Русия, и за него ще стане дума). Защо казах, че нейното кръщение е от значение за Богомилството? Първо, защото според някои историци Олга е била българска княгиня, а това означава, че тя е била вече запозната с християнската религия още преди да отиде в Киев. И ако нейният произход може да бъде оспорван, то вторият момент, който най-вече ни интересува, е абсолютно сигурен - княгинята била привлечена към християнската религия в Киев, според руските източници, от беседите си с някои християнски учители, които вече били проникнали в Русия. Тя имала голямо желание да приеме християнската вяра, но се страхувала от реакцията на местните старейшини и народа, които все още били езичници. Затова Олга решава друго - тя заминава за Византия да получи кръщение там. И тук се появява вече Богомилската следа - по инициатива на Боян Мага, който в този момент е извън Константинопол, двамата му верни апостоли - Петър Осоговски и Симеон Антипа - успяват да убедят император Константин Багренородни да приеме Олга с почести (нещо не много характерно, когато става дума за езически владетели) и не само това, ами дори да стане неин кръстник(!!!). Така княгиня Олга получава своето свето кръщение в Константинопол от император Константин Багренородни. Патриарх Полевкт й дава кръщелното име Елена. Тя става Олга-Елена. Защо казах, че този момент от историята е важен? Защото това слага началото на богомилското проникване в Русия, което ще се засили особено много след като княз Владимир (внукът на Олга) покръсти цяла Русия в самия край на 10-тия век.
За съжаление това кръщение на княгиня Олга, което е своеобразна кулминация за Богомилското движение, е последното светло събитие през периода, който си позволих да нарека „златен век“ за богомилите.
През 959 година Константин VII Багренородни умира. На престола се качва неговият син - Роман II (959-963)...и
СИТУАЦИЯТА РЯЗКО СЕ ПРОМЕНЯ.
По логиката на махалото, за което говорят самите богомили, за тях настават „черни времена“. Роман, за да се разграничи от своя баща, започва мащабно преследване на богомилите. Още на следваща година - 960-та - най-видните водачи на богомилите, точно онези, които работят в императорския двор са затворени и жестоко измъчвани..., но те не издават нищо. Това се случва в самия край на зимата, а през пролетта на 961-ва година Василий Византиец лично трябва да отговаря на въпросите на самия император за характера на Учението... той говори само онова, което може да се каже на оглашените, и нищо повече. Боян Мага го посещава в затвора, за което самият той е бит от стражите, но когато става ясно, че това е българският принц, Боян Мага е освободен, като му е забранено повече да посещава тъмницата. Така на 10 март 961 година Василий Византиец е посечен и после изгорен пред император Роман II и патриарх Теофилакт. Тялото му, заедно с телата и на други богомили, също обезглавени, са хвърлени във водите на Босфора. Василий Византиец е първият от апостолите на Боян Мага, който загива за делото с мъченическа смърт.
Във византийския двор следва нова поредица от заговори и интриги в стил „латиносериал“. Роман II е женен, но се развежда заради една гръцка красавица - Анастасия. Тя е много амбициозна, коварна (нещо подобно на Теодора, жената на Юстиниан), а с това и много жестока, и горещо насърчава младия си съпруг - императора - в гоненията и мъченията на богомилите. Не стига това, ами се влюбва в новия стратег на Роман - Никифор Фока, който бързо се издига като много способен и енергичен пълководец. И Анастасия, която след венчавката й с императора вече се нарича Теофана, започва да действа - убива свекъра си и дава отрова на мъжа си. Така Роман II умира в 963 година, когато е само на двадесет и пет години. Теофана вече е регентка. Следва ново действие в тази драма - Никифор Фока се жени за Теофана и става император - Никифор II Фока. Какво отношение има всичко това към богомилите? В началото Никифор Фока, покрай близкото си познанство с Боян Мага, а покрай него и с други богомили, и покрай постоянното си навъртане около Константин VII из императорския двор, има много благосклонно отношение към богомилите, без сам да е такъв; познава се и е в добри отношения и с Никита Странник (другият виден богомил в императорския двор).