Матей (18:20):
„Дето са двама или трима, събрани в Мое име, там съм Аз посред тях“.
Йоан (14:23):
„Ако някой Ме люби, ще спази словото Ми; и Моят Отец ще го възлюби, и ще дойдем при него, и жилище у него ще направим
Йоан (14:15-18):
„Ако ме обичате, опазете Моите заповеди.
И Аз ще помоля Отца, и Той ще ви даде друг утешител, за да пребъдва с вас вовеки.
Духът на истината, Когото светът не може да приеме, защото Го не вижда, нито Го познава, но вие Го познавате, защото Той с вас пребъдва и във вас ще бъде. Няма да ви оставя сираци; ще дойда при вас.“
Апостол Павел до Коринтяните (3:16-17):
„Не знаете ли, че вие сте храм Божий, и Духът Божий живее във вас?“
На финала съвършеният казва:
„Ние ти предаваме тази Света молитва, за да я приемеш ти от нас и от Бог.“
Послушникът отговаря:
„Аз я приемам от теб и от Бог.“
и казва „формулата“ на тази Втора част:
„Да ни бъде според Словото Ти, Господи!“
Направих това кратко изложение, за да предам, доколкото е възможно, духа на този богомилски ритуал, и нека всеки да си отговори за себе си как го възприема.
Сега следва най-важната - Трета част на Требника - „Посвещаване на верующ в съвършен“. Ритуалът се нарича
„CONSOLAMENTUM“ („УТЕШЕНИЕ“).
Това е най-важният и най-съкровеният ритуал при катарите, затова се налага малко повече разяснение. Той се извършва след дълъг период на подготовка, инструкции, строг пост и пробация от няколко години - това е общуване между верующ и съвършен, което се нарича „melioramentum“ („усъвършенстване“). Ритуалът се прави само веднъж както на мъже, така и на жени, или на човек на смъртно легло. Преминалият този ритуал става „съвършен“, той вече е „ангел в плът“ и от Висшите Селения го отделя само „тънкото було на смъртта“. Ритуалът осигурява на душата освобождение от цикъла на „земното затворничество“ и осигурява завръщането й в нейното изначално състояние на чистота и съвършенство. Тук става дума за същия ритуал на посвещение, който описах в началото при богомилите, посвещение, което е всъщност „Кръщение с Духа“, а не с вода, защото както е казал Исус Христос:
„Йоан е кръщавал с вода, а вие ще бъдете кръстени с Дух Светии“ (Деяния на апостолите - 1:5).
Церемонията е закрита (освен ако не става въпрос за умиращ), защото при нея се действа на принципа „от уста на ухо“.
Това Духовно кръщение се извършва с полагане на ръце на главата на посвещавания, за да се предаде Висшата Енергия директно на Седмата чакра, както го е правел и самият Исус Христос (вече говорих за това), след което отново на главата се поставя Евангелието и се чете началото на Йоан (1: 1-17), това е най-тържествената част, която трябва да потвърди „слизането на Духа Святи“. Следва личната „беседа“, или това е, което съвършеният предава на своя новопосветен „от уста на ухо“ - тайните на Сътворението и Висшия Аз. Идва ред на „добрия човек“ да направи своя завет към ученика си:
„Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Святаго Духа“ (Матей 28:19).
Оттук нататък новопосветеният има право да проповядва сам, защото вече е достоен да притежава и прилага Божествените Способности, или както е казано:
„Който вярва в Мен, ще върши делата, що върша и Аз“. (Йоан 14:12).
Дойде моментът и за „Българската следа“. Тук посветеният трябва да произнесе „Свещената Богомилска молитва“, която цитирах в началото, същата молитва, създадена, утвърдена и използвана лично от Боян Мага, а след това и от апостолите му. Текстът й е изповядване на езотеричния смисъл на Сътворението на човека. Сега си струва да я повторя, защото в края й е добавена само една дума на латински. Ето текстът й:
„Тялото, което носим,
е сътворено от мрак,
но душата ни, която го обитава,
е първият човек - зародишът на светлината.
Първият човек, побеждавал
в страната на мрака,
ще победи и днес в смъртното тяло.
Живият Дух,
осветил първия човек,
днес отново е наш Утешител,
CONSOLAMENTUM! “
Не мисля, че може да се намери по-красноречиво доказателство за духовната приемственост между богомилите-първооснователи и техните приемници катарите и албигойците.
И така - церемонията по посвещението „Consolamentum“ завършва с „целувка за мир“ и на новия съвършен се завързва „свещен конец“ около кръста.