Закономерно, что среди людей, хоть в минимальной степени владеющих рассматриваемой нами темой и обладающих соответствующим объемом знаний, я никогда не встречал ни одного категоричного скептика. Максимум, к чему относится их скептицизм, – это к необходимости отбора достоверной информации, а не к самой теме вообще. В личной беседе многие из них дают понять, что боятся открыто заявлять о своей позиции, так как их могут не понять коллеги, начальство и т. д. Как это всегда бывает, самоцензура приводит к тому, что свобода познания приносится в жертву чьей-то серости и примитивизму.
Опираясь на мои собственные наблюдения, я могу сказать, что ИТК, как и спиритуализму вообще, выпала замечательная судьба – обладать двойственной природой, являясь и наукой, и духовной практикой одновременно. В перспективе духовная практика должна стремиться к такой степени точности и выверенности, чтобы, по существу, стать наукой. С другой стороны, людям, придерживающимся научного мировоззрения, стоит постепенно избавляться от таких внутренних качеств, как чванство, невежество и высокомерие. Лишь тогда они смогут осмыслить и принять то знание, которое приносит общение с ТМ. Каждый может научиться подобному общению, если посвятит этому должное время и необходимые усилия, которые требуются для освоения любой серьезной дисциплины. Такие понятия, как ученый-медиум, ученый-транскоммуникатор, ученый-внетелесный оператор, медитирующий ученый и т. д., должны стать не каким-то нонсенсом, а частью нормальной практики, включенной в общую структуру познания. Когда синтез духовных и научных методов изучения нашей действительности произойдет, я уверен в том, что и мир вокруг нас претерпит серьезные изменения.
Глава 23. ИТК в прессе
Первые публикации в отечественных изданиях, посвященные зарубежным экспериментам в области ИТК, появились в начале 90-х годов. Так, в газете «Аномалия», регулярно выходившей в то время в Санкт-Петербурге, были опубликованы две статьи: «Мосты на тот свет» (№ 4, 1990, рисунок 23.1) и «Мост Бартона выходит на связь» (№ 3 (7), 1991, рисунок 23.2). Первая заметка посвящалась работе немецких исследователей Адольфа Хомса и Фридриха Малькхоффа. Вторая давала краткий обзор результатов Люксембургской группы Харш-Фишбах.
19 февраля 1991 года в американском издании Weekly World News появилась публикация «Я говорил с моими ушедшими женой и дочерью!» (рисунок 23.3).
Она была позаимствована российскими СМИ и даже вошла в некоторые издания, например, в книгу известного в России исследователя аномальных явлений Алексея Приймы «Вести с того света»[532].
Рисунок 23.1. «Аномалия», №4, 1990 г.
Рисунок 23.2. «Аномалия», №3 (7), 1991 г.
В этой публикации рассказывается о Филе Шрайвере, 56-летнем изобретателе из штата Оклахома, который, работая над новой моделью высокочастотной телевизионной антенны, неожиданно увидел на экране образ своей 18-летней дочери Карин, погибшей в автокатастрофе в 1986 году. Пытаясь пробиться сквозь статический фон, она явно пыталась что-то ему сказать. Чуть позже, после доработки антенны, ему удалось вступить в аудио– и видеоконтакт не только со своей дочерью, но и со своей ушедшей женой Алисией. Образы удерживались на экране в общей сложности до 30 секунд. На тот момент Шрайвер строил планы по улучшению своего изобретения, но про дальнейшую его судьбу, увы, ничего не известно.