При этом нельзя целовать святых в лицо. Господу, изображенному в полный рост, нужно целовать ноги, в других случаях – руку. Руку принято целовать и на иконах Божией Матери и святых. А если на иконе изображена только голова, целовать следует только волосы.
В случае изображения на иконе нескольких святых целовать икону следует один раз, дабы не задерживать других верующих и не создавать в храме Божием столпотворения и неразберихи.
Во время прикладывания к святым иконам можно произносить про себя молитвы. Например, перед образом Иисуса Христа: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас»; перед иконой Пресвятой Богородицы: «Пресвятая Богородица, спаси нас»; перед иконой Честному Животворящему Кресту Господню читают молитву: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святoе Воскресение Твое славим», делая при этом поклон. Прикладываясь же к Святому Евангелию, мысленно произносят молитвы: «Со страхом и любовью приступаю Ти Христе, и верую словесем Твоим», «Христе Боже, помози ми и спаси мя».
Поклоны и крестное знамение – как правильно креститься?
Как и для чего в церкви необходимо совершать поклоны и крестное знамение? Что означают для православных эти действия?
Начнем с креста, имеющего для Церкви особое значение, ведь он является орудием смерти, сделавшимся впоследствии орудием спасения. К примеру, святитель Василий Великий сравнивает «знамение Сына Человеческого» (об этом упоминает Христос, когда говорит о Своем втором пришествии (Мф. 24:30) с крестом, обращенным четырьмя концами к четырем краям Вселенной). Таким образом, крест является символом самого Христа, он наделен чудодейственной силой. Все православные уверены, что в кресте присутствует энергия Христа. Поэтому крест не только изображается и помещается в церкви наравне с иконами, но его также носят на груди, им же благословляют друг друга, а себя осеняют крестным знамением.
Христос с предстоящими Симоном Петроми Иоанном Богословом. Мозаика. Церковь святых Иммануила и Бенедикта. Мадрид.
Фото Р. Седмаковой
Крест и крестное знамение, как все мы знаем, имеют поистине чудотворную, спасительную и целительную силу. Они также служат оружием против диавола. Об этом говорится в песнопении Октоиха: «Господи, оружие на диавола крест Твой дал еси нам, трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу Твою». Крест охраняет нас в пути, дает нам силу и благословляет на доброе дело. Именно о нем поется во время богослужения: «Крест – хранитель всея вселенныя, крест – красота Церкви, крест – царей держава, крест – верных утверждение, крест – ангелов слава и демонов язва».
Для этого нужно сильно и плотно сжать три пальца на правой руке и ими же накладывать крестное знамение. При этом необходимо читать молитву: «во имя Отца» сначала на лоб, «и Сына» – на живот в области пупка, «и Святого Духа» – на правое плечо. Заканчивая молитву словом «Аминь», нужно приложить руку к левому плечу.
После крестного знамения необходимо совершать поклоны, которые бывают поясными, когда наклоняемся до пояса, и земными, когда мы кланяемся и становимся на колена, касаясь головою земли.
Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по воплощении Своем, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы – Божественную и человеческую.
При таком сложении пальцев из них исходит невидимый благодатный огонь, который при совершении крестного знамения очищает наше тело и укрепляет нашу душу. Наша кровь в этом огне очищается и избавляется от всего дурного. Поэтому чем чаще мы осеняем себя крестным знамением, тем чище у нас кровь, выше разум, тем ближе мы становится к Богу и быстрее к нему доносится наша молитва. Именно в этом основное значение креста и крестного знамения.
Святитель Иоанн Златоуст правильно сказал о тех, кто знаменует себя всей пятерней, или кланяется, не окончив еще креста, или машут рукой своей по воздуху или по груди: «Тому неистовому маханию бесы радуются». Напротив, если крестное знамение совершать правильно и неспешно, с верою и благоговением, то оно не только отгоняет он нас бесов и утихомиривает бушующие в нас греховные страсти, но и привлекает Божественную благодать.