Такова была первоначальная планировка здания, но с течением времени важные перестройки придали ему несколько иной характер. К внутренней стороне задней (северо-западной) стены святилища была добавлена новая кирпичная кладка, столь толстая, что она полностью заблокировала проход между этой стеной и «мастабой». Одновременно все пространство между «мастабой» и северо-восточной стеной, было заложено кирпичом, что превратило его в большую платформу, которая поглотила половину комнаты. В переднем помещении такая же кирпичная кладка была добавлена к обеим боковым стенам, в результате их толщина была доведена до 17 футов; юго-западная кладка была ровная, но на северо-восточной имелась глубокая центральная ниша; широкая кирпичная скамья была пристроена к северо-западной стене. Утолщение стен потребовалось, очевидно, в связи с увеличением их высоты, и можно предположить, что храм приобрел вид величественной башни.
Перестройка внутренних помещений и замена в святилище расположенного в центре возвышения массивной платформой в конце комнаты связаны, по-видимому, с изменениями в ритуале. Ниша в боковой стене внешней комнаты и скамьи вдоль стен создают впечатление, что комната превратилась в помещение для отправления культа. В то же время пол в обеих комнатах был поднят и открытый передний двор был вымощен кирпичом до более высокого уровня. Первоначально двор имел два уровня; перед фасадом храма он был на одной высоте с порогом входной двери, но на расстоянии 10 футов от стен понижался на 18 дюймов. Этот нижний пол был глинобитным в отличие от выложенного сырцовым кирпичом верхнего пола, идущего вдоль стены. Мы обнаружили, что эта более низкая часть двора наполнена (под кирпичной кладкой более позднего пола) мусором — пеплом, костями животных, осколками глиняных сосудов, отходами жертвоприношений. Конечно, не исключено, что мусор использовался здесь как основа для нового пола во время перестройки, но скорее всего он накапливался постепенно, так как обычно отходы от жертвоприношений сваливались тут же, на храмовом дворе.
Для нас подобное отношение к священному месту может показаться странным, но это вполне соответствует нечувствительности к такого рода вещам, характерной для Ближнего Востока; в конце концов мусор ведь тоже был священным. Интересно, что один из черепков был от стандартного светильника того типа, который получил название «бокал для шампанского», очень распространенного в гробницах раннего бронзового века в Каркемише, где более 60 подобных экземпляров найдено в одной только гробнице[10]. Присутствие такого светильника в храме Атчаны указывает на связь между Алалахом и Каркемишем, что очень важно, так как культуры этих двух городов имеют очень мало общего.
Как показала работа в нашем «стратиграфическом шурфе», храм, который я описал, современен двум отчетливо различимым строительным периодам в жизни жилых кварталов. Так, слой XIV, кажется, соответствует времени основания храма, но за ним следует слой XIII, на протяжении которого новые здания строятся лучше и по иному плану. В частности, в северо-западном секторе раскопанной территории была обнаружена часть строения гораздо более монументального и претенциозного стиля (рис. 4)[11], единственная комната которого не уступала по размерам обыкновенным домам того времени.
Мы получили также очень ценное для датировки свидетельство. Ранее отмечалось, что слой XIV может быть соотнесен с периодом Джемдет Наср в Месопотамии; в одной из комнат дома слоя XIII была найдена цилиндрическая печать с выгравированной на ней сценой пира, которая по сюжету и по технике исполнения чрезвычайно характерна для первой половины раннединастического периода, следовавшего за периодом Джемдет Наср. Итак, в жилых районах слои XIV и XIII резко различаются. Я думаю, можно смело связать перестройку города с перепланировкой храма, сохранившей старое здание, но столь существенно изменившей его характер; в своем новом виде храм, очевидно, относится к слою XIII. Нет ничего удивительного, что массивные стены храма пережили два. поколения жилых домов; они могли бы просуществовать гораздо дольше, если бы не изменения в политической обстановке.
Глава IV
ОБРАЗОВАНИЕ ЦАРСТВА
СЛОИ XII–VIII
Со слоя XII начинается новая глава в истории Алалаха.
Когда глубина нашего «стратиграфического шурфа» достигла этого слоя, мы были чрезвычайно заинтригованы, обнаружив круглую массивную кладку из сырцовых кирпичей шести футов и шести дюймов (около двух метров) в диаметре; верхушка была разрушена, но стены гладко оштукатурены. Рядом оказалась еще кладка, а затем третья и четвертая, все более или менее на одной линии. Наконец мы поняли, что имеем дело с рядом огромных колонн, построенных из сырцовых кирпичей и стоящих перед очень мощной стеной. Позади стены находилась высокая, выложенная кирпичом платформа, возвышающаяся над небольшими домами, расположенными на некотором расстоянии от колоннады, в южной части нашего раскопа.
Это было удивительным открытием, так как до сих пор никто не знал о существовании подобных кирпичных колонн где-либо на территории Сирии; насколько нам известно, в сирийской архитектуре не было ничего подобного ни до, ни после. Аналогии, приходившие на память, следовало искать далеко отсюда, в Месопотамии— в Варке, библейском Эрехе, где фасад дворца украшен гигантскими колоннами из сырцовых кирпичей, покрытых мозаикой. Они относились к периоду Джемдет Наср. И еще Киш, дальше на юг, дворец раннединастического периода, там в центре зала был возведен ряд таких же кирпичных, но без мозаики, колонн. Вот, пожалуй, и все[12]. Но в храме слоя XII были найдены две резные печати, по типу относящиеся к раннединастическому периоду, месопотамские или копии с месопотамских оригиналов, и этого достаточно для вывода, во-первых, о том, что слой XII приходится на раннединастический период и, во-вторых, что в этот период между двумя странами имелись связи: алалахские колонны, таким образом, были сделаны по месопотамским образцам.
Здание было слишком значительным, чтобы служить жилищем какого-нибудь частного лида. К тому же оно находилось на месте колоннады слоя XIII, и с этих пор и далее, вплоть до слоя VII, здесь находился царский дворец (рис. 5). Таким образом, не может быть сомнений в характере здания, которому принадлежала колоннада слоя XII. В течение долгого времени благосостояние города росло благодаря восточной торговле; когда рост сопротивления в Месопотамии положил конец чужеземной культуре Джемдет Наср и в результате борьбы возникли богатые, честолюбивые города-государства, рассадники искусства, благодаря которым раннединастический период сделался, пожалуй, наиболее замечательным в истории долины Евфрата, торговля стала прибыльной как никогда и соответственно правитель Алалаха стал богаче. Была ли смена правления мирной или, что более вероятно, дворцовый переворот привел к переменам от слоя XIII к слою XII, мы не знаем, но новый правитель решил зажить подобающим образом, не так, как его предшественники, и, естественно, позаимствовал архитектурные идеи у своих торговых партнеров с более цивилизованного Востока; экзотическая колоннада, столь изумившая нас при раскопках, воистину памятник международной торговле.
Как правило, новая династия закладывала новый храм. Либо у правителя был свой собственный бог-покровитель, которому следовало воздать должные почести, либо нужно было умилостивить бога союзника или божество сюзерена, либо же на худой конец почитанием старых богов правитель пытался обеспечить себе длительное пребывание у власти. Правитель Алалаха слоя XII не был исключением из правила. Нет никаких оснований полагать, что массивные стены существовавшего храма были в столь плохом состоянии, что не могли простоять еще многие годы; нет, дело не в этом — само здание храма не соответствовало новым вкусам и понятиям. Единственное, что можно было сделать, — разрушить его и построить новое. Однако здесь могли возникнуть определенные религиозные сомнения, правомерно ли беспричинное разрушение освященного временем святилища, — по крайней мере только так я могу объяснить то, что мы обнаружили.
10
Это оставалось необъяснимым до тех пор, пока было непонятно назначение таких «бокалов для шампанского». Образцы, найденные в храме слоя VII Атчаны, оказались светильниками, что разрешило загадку. В скальных гробницах ранних христиан в Каркемише мы находим сотни римских светильников; очевидно, скорбящие оставляли в склепах и могилах зажженные светильники, как символ воскрешения.
11
На этом и последующем планах цифрами обозначены все помещения, которые описывались в подробных археологических отчетах. В данной книге упоминаются лишь некоторые из них. —
12
В Уре есть такая колонна, относящаяся ко времени III династии Ура (около 2000 г. до н. э.), и еще колонна потоньше, также из кирпича, более позднего периода, поставленная при Кудур-Мабуге, правителе Ларсы; но не они нас сейчас интересуют.