«Я горжусь тем, что меня называют сектантом, хотя сектантство сегодня везде осуждают. Сектантом может быть любой христианин. Неважно, каких взглядов он придерживается: если он действительно ревностен, то непременно сектант. Успехов же сектантству! Пусть оно живет и процветает. Когда с ним будет покончено, то прощай благочестие! Когда каждый из нас перестанет отстаивать свои взгляды на истину, отстаивать твердо и страстно, тогда истина исчезнет с нашей земли и править будет одно заблуждение» 83.
Я считаю, что многое в нынешнем арминианстве объясняется незнанием евангельского учения.
Чарльз Сперджен
* * *
Когда я был в поисках Христа, то думал, что ищу Его сам, и хотя я ревностно искал Господа, у меня не было и мысли, что Господь искал меня. Я не думаю, что новообращенный сразу же осознает, что Господь ищет его. Я помню тот день и час, когда я впервые осознал это, когда эти истины, как говорит Джон Беньян, были будто впаяны в мое сердце раскаленным железом. И я могу вспомнить, как я почувствовал, что вдруг превратился из ребенка в мужчину, что лучше и глубже познал Священное Писание, раз и навсегда найдя ключ к истине Божьей.
Чарльз Сперджен
54 «Крайние кальвинисты вынуждены скрывать такие места Писания, как это: „Иерусалим, Иерусалим! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!“ Они не смеют проповедовать на стих, подобный этому: „Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был“. Они стыдятся сказать людям: „Обратитесь, обратитесь, зачем вам умирать?“ Они не могут выйти и проповедовать так, как это делал Петр: „Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши“» (NPSP, vol. 6, p. 302).
55 MTP, vol. 8, p. 554.
56 «Вы все видели эти кривые зеркала, — говорит он. — Вы подходите к ним и видите, что ваша голова в десять раз больше, чем тело, или же вы отходите и принимаете другую позу, и тогда ваши ноги становятся огромными, а оставшаяся часть тела — маленькой. Это хитроумная забава; но я с сожалением должен сказать, что многие обращаются с истиной Божьей, следуя принципу „кривого зеркала“: они уделяют чрезмерное внимание одной истине и принижают другие истины, сначала обходя их молчанием, а затем предавая их полному забвению» (MTP, vol. 8, p. 182). Краткое изложение взглядов Сперджена по вопросу проповеди Евангелия грешникам см. в сборнике его коротких проповедей «Only A Prayer-Meeting», pp. 301–305.
57 MTP, vol. 42, p. 234.
58 MTP, vol. 30, p. 630.
59 MTP, vol. 9, p. 538, проповедь «Право на веру». «[Библейское] повеление веровать в Христа дает право проповедовать Евангелие всем грешникам… А если бы у нас не было права проповедовать всем грешникам, то как бы мы смогли проповедовать всей твари?» Профессор Джон Данкан из Эдинбурга яснее всех в девятнадцатом столетии смог изложить учение о праве проповедовать Евангелие всем. Пользуясь своим умением говорить просто, излагать проблему буквально в нескольких фразах, он говорит: «Если правом принять Христа обладают только грешники, осознающие свой грех, тогда, прежде чем я смогу получить право уверовать в Христа, я должен осознать, что я — грешник, осознающий свой грех. Только Святой Дух может обличить меня во грехе, но дело в том, что нигде нет обещания, что Святой Дух даст мне осознать, что я грешник, осознающий свой грех. Есть только обещание, что Он обличит меня во грехе. Конечно, только грешник, осознающий свой грех, способен на спасающую веру, но Христос призывает меня как грешника, а не как грешника, осознающего, что он осознает свой грех… Богу необходимо многое сделать для грешника, чтобы обратить его, но Бог ничего не требует от грешника, кроме того, чтобы тот обратился» (Recollections of the late John Duncan, A. Moody Stuart, 1872, pp. 96–97, 219).