Обзор книги Дж. Райла «Принципы церкви и соборность церкви: два доклада, прочитанные на конференции Церковной ассоциации в Дерби и на конгрессе в Шеффилде», опубликованной Ч. Спердженом в «Суорд энд трауэл» в 1879 году
В Англиканской церкви ближе всего нам по духу евангельские христиане, но, к сожалению, на данный момент они вызывают у нас больше удивления и сожаления, чем симпатии. Мы удивляемся, что они не стыдятся сотрудничать с теми, кто открыто игнорирует церковный закон, проповедуя католицизм в его наихудшей форме. К нашему сожалению, они выражают свой протест против заблуждений, оставаясь при этом в государственной церкви и тем самым лишая себя силы. Автор этих двух докладов является поборником евангельского христианства, мы глубоко уважаем его. В первой его брошюре категорически осуждаются суеверия англикан, но во второй содержится призыв искать понимания, что по сути означает призыв к объединению верующих с людьми диаметрально противоположных убеждений. Это печальное следствие неправильно выбранной позиции. Один из отважнейших и лучших людей пытается приспособиться к обстоятельствам и тем самым огорчает тысячи верующих даже в своей собственной церкви. Собрания, на которых сводятся вместе Христос и антихрист, оказывают пагубное влияние на самых преданных последователей истины, это все, на что они способны. Нам бы хотелось, чтобы мистер Райл пересмотрел свою позицию в свете Писания, а не во тьме церковности. Тогда он обязательно выйдет из этой церкви и больше не прикоснется к нечистому.
Церковь похожа на сад: иногда в ней бывает лето, и тогда в ней всего много. А потом наступает их зима, и все увядает. Вспомните, как во время прилива вода заходит далеко на сушу, а во время отлива волны становятся с каждой минутой все меньше. И в истории церкви есть свои приливы и отливы. Бывают дни, когда «Царствие Божье силою берется, и всякий усилием входит в него», а бывают дни, когда люди как будто стыдятся христианской веры, впадая при этом в тысячу заблуждений, а церковь уменьшается и уничтожается ересью, суетностью, равнодушием и другим родом зла.
Чарльз Сперджен
* * *
Давным-давно я перестал подсчитывать головы. Истина обычно пребывает в меньшинстве в этом злом мире. В самом себе я имею веру в Господа Иисуса, веру, вплавленную в меня как бы раскаленным железом. И благодарю Бога — в то, во что я верю, я буду верить, даже если при этом окажусь в одиночестве.
Чарльз Сперджен
153 Life and Letters of J. A. James, R. W. Dale, 1861, p. 421.
154 Самым известным из этой группы был Э. Б. Пьюзи (1800–1882), чей значительный вклад в англокатолическое движение привел к возникновению уничижительного названия «пьюзеист».
155 Согласно Дж. К. Филпоту, с 1830 по 1835 гг. Англиканскую церковь покинуло от сорока до пятидесяти рукоположенных священников. В какой-то момент Филпоту показалось, что евангельские христиане покинут государственную церковь, но этого не случилось, ср. The Seceders, The Story of J. C. Philpot and William Tiptaft, 1964, p. 85.
156 «Мы твердо заявляем, что никогда не согласимся с тем, чтобы „жертвенное“ облачение было формально узаконено в обряде причастия, совершающемся в Англиканской церкви» (цит. из статьи о Райле в The Sunday at Home, 1876, p. 104).
157 Я делаю такое заключение из заявления, подобного следующему, где Райл говорит об Армянской, Русской православной и Римско-католической церквах: «Мудрый человек не должен принадлежать к таким церквам или равнодушно взирать, как другие люди становятся их членами, полагая, что это небольшой грех» (Кnоts Untied, 1896, p. 274).
158 Кnоts United, p. 506. Однако сегодня ситуация иная. М. Вуд в обращении к собранию евангельских священнослужителей на Ислингтонской церковной конференции в 1960 году только однажды упомянул Римско-католическую церковь, когда говорил о «мрачных пророках, которые боятся, что Римско-католическая церковь хочет взять Англиканскую церковь под свою опеку».