Чарльз Сперджен, из проповеди на Ин. 6:66
200 MTP, vol. 10, p. 372.
201 Sword and Trowel, 1887, p. 400.
202 Е. А. Раynе, The Baptist Union: A Short History, 1958, cp. pp. 127–143.
203 Sword and Trowel, 1887, p. 560. В письме доктору Калроссу 26 ноября 1887 года он пишет: «У благочестивых людей, образовывавших союз, и в мыслях не было, что он станет тем, чем является сейчас, иначе они создали бы его на другом основании. Поглотив в себя множество разно-
образных организаций, став жестко централизованным, он изменил свою сущность. Союз — нужная вещь, но он не может растягиваться до бесконечности и не порваться при этом» (Аutobiography, vol. 4, p. 263).
204 Sword aпd Trowel, 1888, pp. 82–83.
205 Ibid., 1889, pp. 389–390.
206 А. С. Underwood, A History of the English Baptists, 1947, p. 258.
207 С. H. Spurgeon: An Interpretative Biography, p. 257.
208 Цит. по Оur Outlook, 1934, p. 51. Оукли довольно много писал о духовном состоянии Баптистского союза; его обвинения были слишком верны, чтобы на них можно было дать ответ, но течение против той позиции, которую он представлял, было настолько сильным, что его слова, вероятно, мало кто читал.
209 Sword and Trowel, 1888, p. 160.
210 Ibid., p. 620.
211 Ibid., p. 249.
212 Ibid., p. 127.
213 Ibid., p. 620.
214 Pike, vol. 6, p. 228.
215 MTP, vol. 14, p. 331.
216 Sword and Trowel, 1888, p. 620.
217 MTP, vol. 37, p. 426.
218 Дж. У. Харральд (род. в 1849 году) сам был проповедником и мог подняться за кафедру в «Метрополитан табернакле», если возникала необходимость. Он разделял богословские взгляды Сперджена. Начиная с весны 1878 года, он посвятил свой литературный талант работе со Спердженом, став его личным секретарем. Значение этого абсолютно необходимого и безупречного служения, кажется, осталось незамеченным биографами Сперджена, но в небольшой книжке «Джозеф Уильям Харральд» Э. Харвуд Филд, по всей вероятности, не преувеличивает, говоря: «Со смертью своего возлюбленного главы мистер Харральд потерял тягу к жизни. Он жил для Сперджена, думал для него, действовал для него, был силой для него». Именно благодаря Харральду проповеди Сперджена редактировались для печати на протяжении двадцати лет после его смерти так же тщательно, как и до нее. 1 июля 1912 года, работая над одной из таких проповедей, Харральд тихо отошел ко Христу. После этого уже другие еженедельно готовили для печати очередную проповедь Сперджена, пока многолетние публикации не были прерваны в 1917 году. Вторым секретарем и редактором Сперджена был Дж. Л. Кис (умер в 1899 году), через руки которого прошли все публикации Сперджена с 1867 по 1891 год (Autobiography, vol. 3, p. 201).
219 Sword and Trowel, 1892, p. 131.
Глава 8. От спора о благодати к конфликту с либерализмом
В предыдущих главах мы попытались обобщить убеждения Сперджена, описав его участие в трех главных спорах: в споре, возникшем из-за его ревностного возвещения евангельского «кальвинизма» во время служения в церкви на Нью-парк-стрит, в споре 1864 года о возрождении через крещение, и, наконец, в споре, касавшемся распространения либерализма, истощившим его силы в последние годы жизни. И его современники, и авторы, жившие позднее, выражали свое сожаление по поводу того, что Сперджен так много сил потратил на эти споры. Джон Клиффорд говорил в 1888 году: «Мне невыразимо больно видеть, как этот выдающийся „ловец душ“ пробуждает энергию тысяч христиан и направляет ее на споры, вместо того чтобы вдохновлять их нести добрую весть Божьего Евангелия нашим соотечественникам» 220. «Сперджен-спорщик — это ненастоящий Сперджен», — так считал Клиффорд, и он не был одинок в своем мнении. Как правило, на участие Сперджена в этих конфликтах обращали весьма мало внимания (если вообще обращали), объясняя это тем, что они только мешают создать правильный образ Сперджена: на Нью-парк-стрит он был слишком молодым, а его взгляды — незрелыми, а в споре по вопросу либерализма он был слишком болен и не мог правильно судить о ситуации!
Это, конечно же, весьма поспешный вывод, он прямо противоположен убеждению самого Сперджена, для которого три этих спора были главными событиями в его долгом служении. Без всякого сомнения, он был твердо убежден, что вопросы, поставленные на карту, имели жизненно важное значение для протестантизма и для будущего благосостояния Англии, так как он видел, что от их решения многое будет зависеть в будущем: