Другие издания отзывались еще резче. Один нехристианин писал в «Нэшинал реформер»: «Я ни за что не буду поклоняться такому ужасному существу, как Бог мистера Сперджена» 245. Похожие высказывания раздавались и из церкви. Какой-то баптистский служитель из Лестера писал в «Крисчен уорлд» 22 сентября 1887 года: «Надеюсь, я почитаю святую Библию, но я понимаю ее не так, как мистер Сперджен. Бог Сперджена — не мой Бог». В этом же номере газеты Дж. Уильямс, служитель йоркширской конгрегационалистской церкви, писал: «Я полностью разделяю взгляд Генри У. Бичера, который считал, что та форма, в которой кальвинистское вероучение выражает христианскую истину, есть корень современного скептицизма. Поэтому я радуюсь, когда слышу, как сегодня с кафедры все чаще говорят о необходимости переформулировать христианскую истину». «Теолоджикал реформер», переодическое издание Глазго, опубликовал в октябре 1887 года статью, озаглавленную «Кальвинизм и мистер Сперджен». Автор хвалил Чарльза Финни, поднимая на знамя его толкование Ин. 3:16, и при этом заявлял: «Но кальвинизм — это постоянный отход от евангельского представления об истине. Жан Кальвин (непогрешимый папа римский мистера Сперджена) был необращенным человеком, всю свою жизнь он был нечестивцем…»
Преподобный Т. Р. Стивенсон, бывший в 1887 году членом Совета Баптистского союза, решил опубликовать свою оценку взглядов Сперджена в «Дерби дейли телеграф»:
«Преподобный Ч. Х. Сперджен — известный человек. Все мы восхищаемся им. Его великодушие и самопожертвование просто поражают. Оценить его по достоинству — наша обязанность. Но и он грешен. Многое в его богословии недостойно его. Его верования не согласуются с Библией, они также противоречат лучшим чувствам гуманности.
Откровенно говоря, время кальвинизма прошло. Он уже практически исчерпал себя, он при смерти. И никакие потуги его верных адептов не смогут спасти его. Благодарение небесам, мир перерос его, на его невежество теперь он смотрит с улыбкой сожаления. Одна его нога уже в могиле, а где будет вторая через пятьдесят лет? Пусть же он там покоится вечно.
Ваш покорный слуга, Т. Р. Стивенсон, 7 апреля 1887 года».
В номере «Крисчен уорлд» за 16 февраля 1888 года мы находим слова того же автора: «Всем очевидно, что кальвинизму повсеместно выказывается недоверие, если не сказать большего. Это сразу бросается в глаза. Девять изданий из десяти, десять общин из десяти уже отказались от ужасных женевских учений».
Несмотря на то что Сперджен всячески пытался доказать обратное, со всех сторон раздавались обвинения в том, что он хочет сделать Баптистский союз кальвинистским. Когда был распущен союз бывших его студентов для того, чтобы принять в него вновь всех тех, которые соглашались в трех пунктах: признание учения благодати, крещение по вере и ревностное желание приводить души ко Христу, многие начали яростно выступать против первого пункта. Джордж Хилл, служитель баптистской церкви в Лидсе, писал: «Мистер Сперджен хочет исключить из собрания всех служителей, которые после окончания колледжа узнали, что Бог поступает с людьми не так, как то описано в „Богословских очерках“ Ходжа и „Божественном суверенитете“ Коула». Другой известный автор написал статью в «Крисчен уорлд», где, процитировав Ходжа и Коула вместе с кальвинистскими отрывками из проповедей Сперджена, осудил последнего за то, что, «желая сделать эти ужасные догмы вероисповедным основанием Баптистского союза, он привел в смятение ассамблею союза и расколол ее».