Чарльз Сперджен
220 Pike, vol. 6, p. 297.
221 An All-Round Ministry, p. 360.
222 Pike, vol. 2, p. 327.
223 MTP, vol. 30, pp. 672–683.
224 MTP, vol. 18, p. 559. Сперджен считал, что после такой проповеди Евангелия желавшие присоединиться к церкви «были хорошо наставлены в учениях завета благодати». Он добавляет: «Я считаю, что одна из причин, по которой на протяжении этих многих лет Бог благословлял нашу церковь столь чудесным образом, состоит в том, что подавляющее большинство тех, кто влился в наши ряды, были наставлены в вере пуритан и ковенантеров» (The Early Years, p. 530).
225 The Early Years, p. 396.
226 Sword and Trowel, 1874, pp. 49–53.
227 Ibid., p. 113.
228 Ibid., p. 139.
229 Ibid., p. 153.
230 Pike, vol. 5, p. 154.
231 Sword and Trowel, 1876, p. 87. «Мало кто по-настоящему обратился в результате евангелизационных кампаний в Лондоне», — говорил Сперджен. Позже он изменил свое мнение (p. 530), хотя до конца жизни считал, что «господа Муди и Сэнки — благословенные мужи Божии, и если на этот раз никто не обратился, то не их в том вина» (Letters of C. H. Spurgeon, 1923, p. 219). Муди устраивал межконфессиональные евангелизации, стараясь привлечь к сотрудничеству как можно больше деноминаций. Сперджен же не мог сотрудничать с ним, так как был убежден, что Англиканская церковь отошла от истины, поэтому он горячо высказывался против сотрудничества с «государственной полупапской церковью». Он честно сказал об этом в «Суорд энд трауэл», и современный биограф Муди заблуждается, утверждая, что это «неожиданный факт» из жизни пастора «Метрополитан табернакла» (Moody Without Sankey, J. C. Pollock, 1963, p. 139).
232 Эти слова Сперджена находятся в его самом обширном комментарии о труде Муди, сделанном в аннотации к статье У. Х. Дэниэлса «Д. Л. Муди и его труд», Sword and Trowel, 1876, pp. 84–87.
233 W. Q. Blaikie, An Autobiography, 1901, p. 334. Блэйки, у которого Муди жил в Эдинбурге практически всю зиму 1873–1874 годов, добавляет: «Примечательно, что проповеди мистера Муди нашли наибольший отклик среди наших благочестивых семей и благочестивых общин».
234 Sword and Trowel, 1875, p. 142. Поллок в работе «Муди без Сэнки» приводит те же карикатурные изображения Кеннеди, pp. 118–120.
235 Интересно, что современные кальвинисты по-разному оценивают деятельность Муди. Гораций Бонар, известный своим противостоянием арминианству в ранние годы, написал ответ на «Крайний кальвинизм» Кеннеди. Тот в свою очередь произвел на свет «Ответ на защиту крайнего кальвинизма доктора Бонара» (1875). Как и Сперджен, Бонар расходился с Кеннеди не в богословских вопросах, а в мнении, что кампании Муди по своей тенденции были арминианскими. Лично я считаю, что Бонар не воспринимал никакой богословской критики, так как главным для него был успех кампаний. Кеннеди же, вероятно, не придавал достаточно серьезного значения непосредственным результатам служения Муди в Шотландии. Бонар смотрел на немедленные результаты и не понимал далеко идущих последствий; Кеннеди же смотрел на доктринальные последствия и поэтому так критично относился к вопросу. Подход Сперджена был во многом таким же, как и у Бонара. Он даже мысли не допускал, что Муди каким-то образом потворствует арминианству (в то время как Чарльз Г. Финни подвергался в «Суорд энд трауэл» суровой критике (Sword and Trowel, 1876, pp. 213–218). Это объясняется тем, что Сперджен не видел опасности, которую видел Кеннеди.
236 The Life of Principal Rainy (popular edition), vol. 1, p. 408. В 1831 году Кемпбелл (1800–1872) был отстранен от служения в Церкви Шотландии по обвинению в ереси.
237 Scottish Theology, 1943, pp. 328–329. Дж. Райл глубоко проанализировал богословие Муди в книге «Святость» (Holiness, 1952, pp. 74–75).
238 Sword and Trowel, 1881, p. 85.
239 Autobiography, vol. 4, pp. 240–241.
240 Sword and Trowel, 1892, p. 391.
241 Pike, vol. 6, p. 301.
242 An All-Round Ministry, p. 285. См. также Sword and Trowel, 1888, p. 563.
243 Цит. по Pike, vol. 6, p. 288.
244 Эту цитату и многие другие, которые будут приведены ниже, я взял из газетных и журнальных вырезок, сделанных самим Спердженом, которые сейчас находятся в музее Колледжа Сперджена. Эти мало использованные до сих пор вырезки должны стать первоисточником для всех последующих библиографов Ч. Х. Сперджена.
245 A Word to Mr. Spurgeon, June 1, 1890.
246 Согласно отчету, опубликованному в «Уорд энд уорк» за 24 февраля 1888 года.
247 В письме к одному служителю, который заметил, что баптистский пастор проповедует заблуждение, датированном 29 декабря 1877 года, Сперджен писал: «Мне кажется, что среди нас не более дюжины людей с неверным учением, но нападки на них с нашей стороны сделают их мучениками в глазах их сторонников, что многим верным принесет большой вред» (копия этого письма находится в музее Колледжа Сперджена).