Мы можем сколько угодно ругать сильных мира сего за то, что не строятся школы, больницы, университеты и АЭС, но если их картина мира ограничивается рамками модели 2–3 «win», то ничего построено не будет. Надо менять картину мира, надо вводить в нее новые информационные плоскости, связанные с универсальными компетенциями. Необходимо выстроить более сложные модели и идти от общего к частному.
Становится понятно, почему в идеологической плоскости серьезный конфликт никогда не разрешится сам по себе. Чтобы конфликт был решен, необходимо предложить оппоненту такую информационную модель, где количество информационных плоскостей («win») будет больше, чем было задействовано в конфликте.
Надо приятно удивить оппонента новым ракурсом, новым видением, новым фрагментом данных. Компромисс всегда расположен в плоскости, которая в культурном отношении выше, чем затронутые интересы участников конфликта. Например, чтобы перестать воевать, надо перестать абсолютизировать свою правоту (это верный путь к войне без конца и без края) и признать, что есть вещи выше войны. Например, любовь выше войны.
Или любовь – или война.
Информационную природу конфликта можно использовать конструктивно: конфликт становится всего лишь способом борьбы и преодоления противоречий – способом развития, только и всего.
КЛЮЧЕВОЙ ТЕЗИС. Картину мира определяют идеологии – такое психоэмоциональное и интеллектуальное отношение к миру, когда фрагмент правды выдается за всю полноту истины.
Возможность «фрагментарного» отношения к миру (вижу то, что хочу видеть) делает идеологии идеальным инструментом информационной войны.
Без идеологии человек обойтись не может, но идеологии бывают разными по степени объективного отношения к реальности. Более совершенные идеологии несут меньше агрессии и расширяют возможности для компромисса.
Литература
1. Даль В. И. Толковый словарь живаго великорускаго языка. – Москва, 1863. https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_02000000628?page=1&rotate=0&theme=white
2. Словарь современного русского литературного языка. Т. 9. Издательство АН СССР. Москва; Ленинград, 1959. https://iling.spb.ru/vocabula/bas/pdf/09.pdf
3. https://www.amalgama-lab.com/songs/n/national_hymns/usa.html
4. https://lenta.ru/articles/2019/11/06/motherhood/
5. https://t.me/russica2/35395
Часть II. Человек – существо информационное (внутренне противоречивое)
1. Вижу то, что объективно существует
Наша картина мира определяет язык нашей книги.
Нашу картину мира в значительной степени определяют идеологии.
А что определяет качество идеологий?
Ведь идеологии – это имманентная антропологическая характеристика homo sapiens. Как и куда трансформируются идеологии в информационном плане? Или выше идеологий для человека ничего не существует?
Напрашивается следующая постановка вопроса (расширяем, расширяем массивы больших данных): скажи мне, как ты понимаешь человека и трактуешь его возможности оперировать информацией, и я скажу, как ты понимаешь проблему идеологии, свободы, образования, здравоохранения, патриотизма, добра, зла, счастья, веры, методологии и т. д.
Объективный взгляд на человека, философия человека: это то самое «общее» (координаты больших данных), в рамках и масштабах которого решается любой частный гуманитарный вопрос.
Это новая методология, которая ориентируется на «квантовую картину мира». Мы к ней не привыкли. Но когда начнем привыкать, мир вокруг нас поменяется. Говорить о педагогике (патриотизме и т. д.), не договорившись о том, как мы понимаем человека, не очень эффективно, чтобы не сказать – бессмысленно.
Бессмысленно обсуждать гуманитарные вопросы, не определившись с тем, как мы понимаем человека. Это и есть та самая точка антропологической сборки, вокруг которой структурируется гуманитарный космос.
Возникает вопрос: а в каких координатах вообще происходит трактовка человека? В произвольных? Идеологических? Или в более-менее объективных?
Что в таком случае предполагает объективность координат?
С нашей точки зрения, объективность координат предполагает следующее.
Известно, что человек является существом биологическим, социальным, идеологическим, психологическим, рациональным, иррациональным и т. д. Человека можно спроецировать на разные плоскости, можно, так сказать, разложить на аспекты. При этом все аспекты будут относительно верны (какая-то часть слона действительно напоминает столб), но будут так или иначе противоречить друг другу (часть слона, напоминающая лопух, будет противоречить представлению о слоне как о столбе). Из ста зайцев, как известно, не сложишь одну лошадь – из разных проекций не складывается целостность под названием человек. Механическая сумма проекций и целостная информационная структура Big Data – это разные вещи. Big Data выстраивается по вертикали, следовательно, начинается с какой-то главной, ключевой точки сборки. С какой?