Что для личности свобода – для индивида воля. (Свобода не отменяет воли, а воля отменяет свободу.)
Что для личности счастье – для индивида удовольствие. (Счастье включает в себя удовольствия, а удовольствие исключает счастье.)
Что для личности истина – для индивида правда. (Истина включает в себя любую правду, а правда исключает понятие истина.)
Что для личности разум – для индивида интеллект. (Разум включает в себя интеллект, а интеллект исключает существование разума.)
Что для личности добро – для индивида благие намерения. (Добро приветствует благие намерения, но сами по себе благие намерения могут привести и в обитель зла.)
Что для личности зло – для индивида «хотел как лучше» (то есть все те же благие намерения).
Любовь, творчество, семья и т. д. – можно перечислить все, что важно для человека в жизни. Индивид и личность всегда выберут разное. 2 win и 4 win. Полярно противоположное. Никогда не ошибутся.
При этом личность видит человека как целое (4,5,6… win), а индивид – как выхваченный из контекста целого фрагмент (качество), 2 win.
Самое ответственное решение, которое человек принимает в своей жизни, – это решение о том, на какую систему ценностей он будет ориентироваться в качестве приоритетной: на противоречивое целое (2 < x win) или какой-то аспект целого (2 win).
Это решение будет определять все его последующие решения и поступки.
Все.
Ибо: индивид опирается на интеллект, личность – на разум.
Интеллект и разум представляют собой универсальные информационные точки антропологической сборки.
Что бы мы ни говорили о человеке, мы, если не понимаем, то прекрасно чувствуем, ощущаем, что человек – существо целостное. Целостность человека обеспечивается единством рационального и иррационального в нем, единством психики и сознания.
Как проявляется это единство? Как это все «работает»?
Притчу про слепых и слона, где слепые воспринимают часть целого (притчу про системные отношения, где часть и состоящее из частей целое = система), мы уже разбирали. Сейчас мы покажем, как соотносятся целое и момент целого (где целое = целостность, смысловые точки которой связаны со всеми иными точками; целостность – это НЕ система, вот что главное).
Возьмем образец целостности и единства и проанализируем его.
Хороший пример – стихотворение А. С. Пушкина.
Представим себе ситуацию: молодой человек приходит к своей любимой девушке и произносит пушкинский стихотворный монолог, слово в слово. Дальше происходит следующее.
Девушка насторожилась.
– Погоди, погоди… Что ты сейчас сказал: «Я Вас любил»? Я не ослышалась? То есть ты пришел сказать мне, что ты меня больше НЕ любишь? Я правильно поняла?
– Нет-нет, что ты… Я же сказал: «Любовь в душе моей угасла не совсем».
– Значит, ты пришел сказать мне, что по-прежнему меня любишь, верно?
– Видишь ли, все не так просто. Я хотел также сказать, что пусть моя любовь вас больше не тревожит…
– Продолжай, продолжай…
– Я не хочу печалить вас ничем…
– Дальше.
– Я вас любил безмолвно, безнадежно, то робостью, то ревностью томим; я вас любил так искренно, так нежно, как дай вам Бог любимой быть другим. Вот.
– Все?
– Все.
– Погоди. Я что-то запуталась. Так ты меня любишь или нет? Да или нет?
– Видишь ли… Все не так просто. Я пришел сказать, что чувство мое – сложное, многомерное, глубокое, противоречивое…
– Оставь, пожалуйста, глубину и сложность. Это все отговорки. Скажи прямо: любишь или нет?
– Я и сам запутался…
Пусть молодые люди продолжают выяснять отношения и дальше, это по-своему увлекательно и интересно, конечно; мы же отстраненно спросим себя: за счет чего чувство становится глубоким, противоречивым, сложным, неоднозначным?
Из-за любви к вам, которая угасла не совсем, я не хочу печалить вас тем, что любовь, когда-то искренняя и нежная, все же угасает…