А теперь сравним её неудачу с тем, что произошло после драматического поворота Петра с Россией. Уже при Екатерине играла она первые роли в европейском концерте. А при Александре I, по словам известного русского историка А.Е. Преснякова, "могло казаться, что процесс европеизации России доходит до крайних своих пределов. Разработка проектов политического преобразования империи подготовляла переход государственного строя к европейским формам государственности; эпоха конгрессов вводила Россию органической частью в европейский концерт международных связей, а её внешнюю политику - в рамки общеевропейской политической системы; конституционное Царство Польское становилось образцом общего переустройства империи". (14) И что еще важнее, Россия вырастила при Александре вполне европейское поколение образованной молодежи, готовой рискнуть своей вполне благополучной жизнью ради уничтожения крестьянского рабства и самодержавия . Короче, не прошло и столетия после Петра, как Россия вернула себе утраченную при Грозном европейскую идентичность.
И все лишь затем, чтоб еще через столетие настиг её новый гигантский взмах исторического "маятника" и она, по сути, вернулась в 1917 году к ориентации Грозного. А потом -- всего лишь три поколения спустя -- новый взмах "маятника" в 1991. И новое возвращение к европейской ориентации. Как объяснить эту странную динамику русской истории, не допустив, что работают в ней две противоположные традиции?
Слов нет, Реформация и Контрреформация, революции и реставрации, политическое противостояние либералов и консерваторов терзали Европу на протяжении столетий. Но не до такой же степени, чтобы страны её теряли свою европейскую идентичность. А Россия, как мы видели, теряла. Ведь после каждого цивилизационного сдвига представала перед наблюдателем совсем по сути другая страна. Ну что, собственно, общего было между угрюмыми московитскими дьяками в долгополых кафтанах, для которых еретическое "латинство" было анафемой, и петербургским изнеженным вельможеством, которое по-французски говорило лучше, чем по-русски?
Но ведь точно так же отличались от александровского дворянства, для которого Европа была вторым домом, сталинские подьячие в легендарных долгополых пальто, выглядевших плохой имитацией московитских кафтанов. И хотя рассуждали теперь эти подьячие не о вселенской победе православия, а совсем даже наоборот, о торжестве безбожного социализма, но погрязшая в буржуазном зле еретическая Европа вызывала у них точно такое же отвращение, как "латинство" у их прапрадедов.
Попробуйте, если сможете, вывести этот "маятник", в монументальных взмахах которого страна теряла и вновь обретала, и снова теряла и опять обретала европейскую идентичность из какого-нибудь одного политического корня.
ПОПЫТКА "НЕОЕВРАЗИЙЦЕВ"
А что вы думаете, ведь пробуют! Например, новейшая "неоевразийская" школа в российской политологии - во главе с двумя московскими профессорами - заведующим кафедрой философии Бауманского училища В.В. Ильиным и заведующим кафедрой политических наук МГУ А.С. Панариным. Вот её основные идеи. Во-первых, исключительность России. Ильин: "Мир разделен на Север, Юг и Россию... Север - развитый мир, Юг - отстойник цивилизации, Россия - балансир между ними". (15) Панарин вторит: "Одиночество России в мире носило мистический характер... Дар эсхатологического предчувствия породил духовное величие России и её великое одиночество". (16)
Во-вторых, обреченность Запада (он же "развитый Север"), который вдобавок не только не ценит своего "балансира", но и явно к нему недоброжелателен: "Россию хотят загнать в третий мир" (он же "отстойник цивилизации". 17) Впрочем, "дело и в общей цивилизационной тупиковости западного пути в связи с рельефно проступающей глобальной несостоятельностью индустриализма и консьюмеризма... С позиций глобалистики вестернизация давно и безнадежно самоисчерпалась". (18)
В-третьих, врожденная, если можно так выразиться, сверхдержавность "балансира": "Любая партия в России рано или поздно обнаруживает - для того, чтобы сохранить власть, ей необходима государственная и даже мессианская идея, связанная с провозглашением мирового величия и призвания России". Почему так? Да просто потому, что "законы производства власти в России неминуемо ведут к воссозданию России как сверхдержавы". (19)