Государь Сахибкиран подошел к Термезу. Шайх Али Джарджари ногою неповиновения ступил за пределы границы дозволенного, выступил со своим войском. Оба войска встретились в местности Ангор[122].
Войско противника, увидев очертания войска государя Сахибкирана, не устояло и бежало. Победоносные бахадуры их преследовали до Старого Термеза[123]. И рассеяв войско врага, остановились в Старом Термезе.
О том, что Туглук Темур-хан пришел в Мавераннахр с войском второй раз
Туглук Темур-хану вторично в голову впала мысль овладеть Мавераннахром. И он собрал бесчисленное войско и в месяце джумада первом в году семьсот шестьдесят втором, то есть в год Коровы (март 1361), пришел в страну Мавераннахра. Когда он дошел до Ходженда, Баязид-бек Джелаир пришел на службу к хану. Баян Сулдуз-бек также отправился к нему на службу. И Хаджи-бек Барлас тоже вознамерился было пойти на службу, хотя в первый приход хана он проявил враждебность, но, уповая на Бога, он пошел на службу. В это время хан приказал, чтобы Баязид-бека подвергли /15б/ йасаку (казнили). Хаджи Барласа обуял страх и, бежав от услужения хану, пришел в Кеш, поднял там свой народ и улус и перешел реку Аму. Войска Джете настигли Хаджи-бека и случилось сражение. В этом сражении Чогам Барлас стал мучеником. И Хаджи-бек ушел в сторону Хорасана. В селении Хуроша округа Джувейн Сабзавара[124] группа заговорщиков внезапно напали на амира Хаджи Барласа и его брата Идику Барласа и обоих убили. Когда государь Сахибкиран завоевал Хорасан, в виде отместки он убил многих из этого селения и подарил селение потомкам Хаджи-бека. Это селение по сей день принадлежит им.
Из беков Джете Хамид-бек из рода карликот был очень умным и мудрым человеком, был весьма близок к Туглук Темур-хану. К каждому его слову, высказанному им из доброжелания, хан прислушивался и принимал. В это время он рассказал хану про государя Сахибкирана и тот всю область, оставшуюся ему от отцов, вместе с принадлежащими и прилежащими имуществами он подарил государю Сахибкирану[125]. Хан послал к Сахибкирану человека и вызвал его. Хамид-бек также написал ему письмо, изложив в нем о ханской милости к нему. Тот государь пришел на службу к хану и хан проявил к нему очень много доброты и милости. В эту зиму хан направился на войну с Хусайн-беком. Хусайн-бек, тоже собрав войско, подошел к реке Вахш. Хан перешел Дарбанди Аханин и дошел до Хусайн-бека, и оба войска при виде друг друга построились в боевом порядке. Кайхусрав Хутталани отпал от Хусайн-бека и вместе со всеми своими людьми перешел на службу к хану. По этой причине Хусайн-бек не устоял и обратился в бегство, а победоносный хан преследовал его до Кундуза. А его воины ограбили тамошний народ и улус аж до перевала Гиндукуша. То лето и весну они провели в той области.
О том, что Туглук Темур-хан воротился в свою страну
С наступлением осени хан направился в сторону Самарканда /16а/ и по дороге издал ярлык, и Баян Сулдуз-бека подвергли йасаку. Когда он дошел до Самарканда, страна Мавераннахра целиком подпала под его власть. Все беки из ноянов вынужденно вошли в подчинение хану. Хан подвергал йасаку всякого, у кого в груди было малейшее сомнение. А к тем, кому он доверился, проявлял милость и почтение. Своего сына, Ильяс Ходжа Оглана, он назначил царем Мавераннахра, многих из беков Джете он оставил при нем. Сделав старшим среди них Беккичика, препоручил его сыну. И к государю Сахибкирану он проявил милость и доброту, препоручил сыну. Поскольку в государе Сахибкиране он увидел властность и величие, то управление страной вручил ему[126]. А сам в величии и почете воротился в свою страну.
О том, что государь Сахибкиран ушел в поисках Хусайн-бека
Сказал Аллах, велик он и славен: «По установлению Аллаха, которое произошло раньше: ведь ты никогда не найдешь в установлении Аллаха перемены!»[127] Возвышение Богом человека согласно с «Ты даруешь власть, кому пожелаешь»[128] и понижение его согласно с «и отнимаешь власть, от кого пожелаешь»[129], — очень близки друг к другу. Величие Господа Бога состоит в том, что тех, кого он выделяет из своей паствы, подвергает бесчисленным испытаниям. Поэтому за всяким счастьем следует несчастье и за тяжелым трудом следует отдохновение, ибо таково установление Аллаха. Господь Бог, велик он и свят, если кому-либо из своих рабов дает власть и счастье, он испытывает его несчастьями забот. Пророк Юсуф, приветствие ему, пока не пережил несчастья и трудностей колодца не достиг власти и царства[130]. Адам, отец всего человечества, пока не познал полную лишений жизнь голышом, не достиг милости Господа в виде одеяния: «И избрал его Господь»[131]. Или господин печать пророков, наилучшие приветствия ему, лучший из всех пророков, пока не перенес лишений и несчастий переселений, не познал вкус победы: «Мы даровали тебе явную победу»[132] и не достиг /16б/ дарованной Аллахом власти: «помог тебе Аллах великой помощью»[133].
122
Ангор — селение в Сурхандарьинской области Узбекистана, в 30 км северо-западнее Термеза.
123
Под старым Термезом имеется в виду домонгольский Термез на берегу Амударьи. Из средневековых строений там сохранился лишь архитектурный комплекс Хакима Термези (X-XVII вв.).
124
Как мы знаем, г. Сабзавар находится на северо-западе Хорасана (см. прим. 53). Но округ Джувейн находится в Сеистане, севернее оз. Хамун, на юго-западе современного Афганистана. Возможно, в средние века был второй Джувейн, близ Сабзавара.
Данное место текста заслуживает внимания тем, что в обоих случаях расположения округа Джувейн: будь на западе Хорасана или на юге Афганистана — еще задолго до образования государства Амира Темура, несмотря на то, что округ Джувейна не входил в Чагатайское государство, тем не менее значительная часть чагатаев могла свободно перемещаться по Хорасану или Сеистану, т. е. они имели в тех землях некоторый суверенитет. Возможно, это связано с тем, что род никударийцев, к которым относился соратник Амира Темура Сайф ад-Дин-бек, был распространен как на юге Мавераннахра, так и в Сеистане.
125
Данный отрывок подтверждает высказанное нами мнение (прим. 12) о большом влиянии отца Амира Темура в улусе Чагатая.
126
Сведения о вручении ханом управления страной Амиру Темуру следует понимать в том смысле, что ему была вручена должность военного руководителя, т. е. амира-бека, страны. Для двадцатипятилетнего Амира Темура это было большой честью.
Если мы учтем, что в свой первый приход в Мавераннахр ранней весной 1360 г. хан Туглук Темур оказал большую честь Амиру Темуру, то следует признать, что последний уже в возрасте 24-25 лет в военном и политическом отношении выдвинулся в Мавераннахре как первое лицо, с которым считался сам хан.
130
Согласно 12-й суре Корана, «Юсуф», братья бросают Юсуфа в колодец, откуда его извлекают купцы, отправлявшиеся в Египет. В конце концов Юсуф достигает там высокой придворной должности. В основе этой суры лежат ветхозаветные библейские мотивы об Иосифе Прекрасном.