Д-р Дэвид Рэй Гриффин долгое время жил в Санта-Барбаре, шт. Калифорния, и работал на полной академической ставке с 1973 по апрель 2004 года, одновременно совмещая работу в должности содиректора Центра по изучению общих процессов. В частности, в область его интересов входило одно из самых сложных и востребованных направлений в области современной теологии, основанных на творческом наследии философов-процессуалистов Алфреда Норта и Чарльза Хартсхорна. Он является также ведущим разработчиком теорий, в которых концентрируются вопросы к администрации Буша с требованием объяснений атак 11 сентября 2001 года.
Гриффин вырос в небольшом городке в штате Орегон, где принимал активное участие в жизни церкви Учеников Христа. После принятия решения стать священником Гриффин поступил в Северо-западный Христианский колледж, однако был разочарован ведущимся там преподаванием консервативно-фундаменталистской теологии. Во время работы над своей диссертацией в Университете штата Орегон Гриффин посещал цикл лекций Поля Тиллиха в Теологическом союзе выпускников колледжей в Беркли, шг. Калифорния. В это же самое время Гриффин принимает решение сосредоточиться на философской теологии. Он поступил в Клермонтский университет для выпускников колледжей, где в 1970 году получил докторскую степень.
Еще студентом в Клермонте Гриффин первоначально увлекается восточной философией, в особенности индийской Ведантой. Однако во время посещений семинара Джона Кобба по философии Уайтхеда он начинает проявля ть интерес и к теологическим процессам. Согласно Гриффину, процессная теология в изложении Кобба «прокладывала мост с одной стороны между старым супернатурализмом, согласно которому Бог чудесным образом прервал нормальные причинные процессы как в настоящем времени, так и в прошлом, и фи-зикалистским подходом, с другой стороны, согласно которому Бог чем-то напоминает космический гидравлический рычаг, создающий повсюду и во все времена «божест венное давление». Применяя идеи Уайтхеда к традиционным теологическим субъектам христологии и теодицеи, Гриффин нашел, что изучение теологических процессов может дать прочное основание при обращении к современным социальным и экологическим проблемам. В 1973 году Гриффин возвращается в Клермонт, чтобы вместе с Джоном Коббом организовать Центр по изучению теологических процессов.
После прекращения исследовательской работы в 1980–1981 годах в Кембриджском университете и университете в Беркли, изучение расхождений между модернизмом и постмодернизмом стало центральным в его работах. Множество статей Гриффина были посвящены развитию постмодернистских подходов для преодоления конфликта между религией и современной наукой. Гриффин пришел к убеждению, что непонимание между религией и наукой, происходит не только из-за реакционности супернатурализма, но и из-за механистичности понимания мира, связанного с развитием современной науки начиная с XVII столетия. В 1983 году Гриффин организовал в Санта-Барбаре, шт. Калифорния, Центр по изучению постмодернистского мира, и становится редактором выпусков SUNY в издательстве Конструктивной постмодернистской философии (Constructive Postmodern Philosophy) в периоде 1987 по 2004 годы.
В интервью с Ником Уелшем «Осмысление бессмысленных мыслей: Теологические обвинения Белого дома в его сопричастности к атакам 11 сентября» /5—4/ Гриффин анализирует причины, по которым правительство Америки направило самолеты в здания ВТЦ, показывая, что эти самолеты были лишь прикрытием для проведения взрывов, которые правительство США запланировало в башнях ВТЦ.
Во втором издании книги «Новый Пёрл-Харбор» содержится дополнительный материал об арабских террористах угонщиках самолетов. Гриффин выражает уверенность, что правительство США умышленно внесло изменения в стандартные инструкции по анализу информации военной разведки, чтобы допустить самолетные атаки.
В книге «Новый Пёрл-Харбор» делаются попытки прояснить безответные вопросы, касающиеся событий 11 сентября, с помощью модели, в которой делается попытка увязать их в единую Теорию Конспирологии и Соучастия, и затем уже в Теорию Совпадений и Некомпетентности. Гриффин, продолжая исследование внутренних противоречий в каждой из этих теорий, приходит к выводу о необходимости полного и независимого исследования с инициативой, исходящей от прессы.