Договор 1990 г. носил секретный характер, ведомство Шеварднадзе не уведомило о нем даже Верховный Совет СССР. Беспрецедентной стала договоренность подписавших документ, что соглашение вступает в силу до его ратификации обеими сторонами! К США отошла еще одна территория водного пространства СССР — «восточный специальный район», по американской терминологии, в Северном Ледовитом океане. Так была «доработана» Конвенция 1867 года.
Глава 12.
НОСТРАДАМУС ВЫБИРАЕТ ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ
Конец XX столетия, когда мир менялся на глазах, а прекращение «холодной войны» не помешало возникновению в разных районах земного шара многочисленных «горячих точек», попросту говоря, локальных войн, ознаменовался возрождением пророческой славы Мишеля Нострадама (Нострадамуса). Это можно объяснить не только стремлением людей в смутные времена обращаться за советами к астрологам и прорицателям. Внимание к пророчествам Нострадамуса вызвано тем, что ему удалось предугадать две закономерности — сокрушение революциями монархических режимов и трагедийный характер последующих времен и политических систем. Собственно, еще до появления книги пророчеств Нострадамуса «Центурий» монахом Иоахимом Флорским была выдвинута теория, согласно которой вся история человечества представляется бесконечной чередой апокалипсических процессов, проходящих сквозь циклы периодически повторяющихся закономерностей. В «Центуриях» Нострадамуса повторяемость исторических процессов выглядит неоспоримой.
Предрекая смену монархических режимов демократическими, Нострадамус, однако, был далек от восторга перед режимами, которые будут установлены в результате народных восстаний и революций. Эмигрант «второй волны» поэт Вячеслав Завалишин посвятил Мишелю Нострадамусу главный и любимый труд своей жизни — книгу «Нострадамус как дальний предтеча футурологов». В ней он, ссылаясь на биографа великого врача (Нострадамусу удавалось останавливать во Франции эпидемии холеры и чумы, благодаря чему он и вырос в глазах современников в легендарную, мистическую фигуру), говорит о крайне скептическом отношении Нострадамуса к самой идее народоправства и народовластия. Республиканский образ правления Нострадамус оценивал как почву, на которой могут произрасти совершенно новые формы абсолютизма и деспотии. В дальнейшем они могут привести к такому бесправию и унижению народа, какого еще не знала мировая история. В будущих судьбах истории человечества, полагал он, «идея народоправства может превратиться в торжество всенародного бесправия»{77}. Зная историю русских революций и деяния «немецкой рабочей партии» в первой половине XX в. — кто станет это отрицать, что он ошибался?
Нострадамус предсказал и «великую французскую революцию», пророчески осудив ее террор. «Революционные гвардейцы», придя к власти, не только осуждали пророчества Нострадамуса, в 1791 г. разрушили его гробницу в часовне Францисканского монастыря, раскидав кости давно усопшего человека. Опьянев от власти, осквернители пили вино из черепа Нострадамуса, забыв простую истину, что в жизни за все приходится платить.
Советские специалисты по борьбе с нечистой силой не сразу разобрались с его «творческим наследием», и какую опасность оно представляет для власти рабочих и крестьян. В начале 20-х годов в СССР даже издали небольшой сборник избранных переводов «Центурий» Нострадамуса («Центурии» — это сотни четверостиший, катренов, в которых автор описал свое воображаемое путешествие по будущим судьбам истории человечества). В главной библиотеке страны сохранился едва ли не единственный в мире экземпляр «Центурий» 1557 г. издания. Второму экземпляру не повезло: он исчез из Мюнхенской библиотеки в годы Второй мировой войны.
Мы предлагаем вам совершить краткое путешествие во времени вместе с Нострадамусом, а если конкретно, то в лето 1558 г., когда Нострадамус закончил свое послание королю Генриху II. Достоверность его предсказаний, заключенных в этом послании, такова, что еще в дореволюционной России их назвали «большим апокалипсисом Нострадамуса».
К Генриху II Нострадамус обращался в поисках защиты своих литературных произведений от церковной цензуры. Как и у всех неординарных людей, у Нострадамуса было много недоброжелателей и ненавистников. Иные видели в нем, потомке вынужденно перешедших из иудейства в католицизм евреев, даже не двоеверца, а троеверца, считая, что он, тайный приверженец иудаизма, а заодно и гугенот, и католик. Для гарантии публикации седьмой сотни четверостиший-предсказаний («Центурия VII») Нострадамус нашел оригинальный и, как показало время, верный выход: послание к Генриху II он задумал сделать предисловием ко второму изданию «Центурий», полагая, что церковники не отважатся подвергать цензуре обращение к королю Франции.