«Камень, который отвергли строители, сделался главою угла» теперь годом рождения Христа считается 1 — й год н. эры, год Петуха, краеугольная единица, начало всех начал и таблиц. Потому и написано в «Откровении»: «Я есмь Альфа и Омега, первый и последний». В 1-м послании Коринф. 3.11 апостола Павла читаем: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». И далее, в послании «К Ефесянам» 2.20: «…имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе».
Вообще, в послании «К Ефесянам», как и в упомянутом ранее «К Евреям», Павел рассказывает все о той же «скинии небесной, нерукотворенной». В главе 3.8–3.9: «Мне дана благодать благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге».
Более сложная шифровка в книге пророка Даниила. Найдите в ней самый крупный в Библии шрифт. Это глава 5, стихи с 25 по 28. Разве вас не удивляет, что на стене начертано «упарсин», а Даниил истолковывает несуществующее «перес»? И почему «мене» написано дважды? Эта задача сложнее, но она тоже оказалась числовой и привела на тропу знания.
Вычисления конца света
по библейскому коду
Вычисления о дате конца света или последнего отпадения к миру антихриста в 1666 г. необыкновенно широко распространены в старообрядческой литературе и не утеряли в ней актуальности и по настоящее время. Попытаемся проследить источники старообрядческих теорий. Сакральная дата получалась путем сложения двух чисел, названных Апокалипсисом: 1000 (Откр. 20; 3,7) и 666 (Откр. 13; 8). При всей кажущейся простоте вычисления и возможности самостоятельного, параллельного появления, дата конца света в 1666 г. получила распространения далеко не во всех христианских традициях. Наибольшее значение она приобретала в английской реформационной, отчасти греческой, а также украинской и русской православной литературах.
Между тем, в России счет лет велся от создания мира, и употребительной была дата конца света «восьмого века». Концепция, строящаяся на летосчислении от Рождества Христова, наиболее вероятно, была заимствованной.
Апокалипсические числа привлекали авторов на протяжении всей христианской истории и имели в различных традициях специфическую интерпретацию. Число 666 расшифровывалось христианскими писателями как имя антихриста. При построении даты 1666 число «зверя» трактовалось как дата «последних времен», что не совсем обычно.
Число 1000 (Откр. 20; 3,7) имело еще более сложную экзегезу. В пророчествах Апокалипсиса говорилось о «связании» сатаны на тысячу лет. В библейском тексте описывались события второго пришествия Христа, когда после окончательного сражения при Армагедоне победивший Христос замкнет сатану на 1000 лет и установит земное царство праведников (первое воскресение). Вторым воскресением в Апокалипсисе мыслилось воскрешение во плоти грешников, предстающих на Страшный суд. При отнесении тысячной даты к будущему, второму пришествию она служила основанием учений об установлении тысячелетнего царства Божия на земле между первым и вторым воскресением мертвых.
Один из основателей католической теологии осуществил демифологизацию Апокалипсиса, введя исторический подход. Блаженный Августин связал рассказ Апокалипсиса о 1000 лет с земной жизнью Христа, его первым пришествием. События Апокалипсиса, повествующие о тысячелетнем царстве, в его трактовке принадлежат прошлому, а не будущему. Тем самым, он устранил такое понимание этого числа, которое было закреплено христианским каноном. На представлении о «связании» сатаны в период первого пришествия Христа основан догмат о сошествии в ад. подтвержденный иконографической формулой.
В противовес прежним трактовкам блаженный Августин выдвинул спиритуалистическое понимание слов Апокалипсиса. Тысячелетнее царство Христа на земле в интерпретации Августина наступило и уже началось сияние славы Христа в Церкви. В его толковании Христос связал сатану в момент первого пришествия, в результате чего на земле появилась христианская Церковь (Град Божий). Церковь является проекцией небесного в тленом мире и будет существовать 1000 лет, что необходимо было понимать как аналог вечности.
В византийской традиции сходным образом тысячелетнее царство как христианскую Церковь трактовал Василий Великий. При этом в трудах большинства греческих авторов тысячелетнее царство отождествлялось с Византийской империей. Константинополь понимался как царство Божие на земле, неразрушимое до конца света. Таким образом, в католической традиции число 1000 интерпретировалась как церковь; в византийской (при совпадении границ церкви и царства) — как государство.