Пророчество Даниила:
мене, мене, текел, упарсин…
Книга пророка Даниила состоит из двенадцати глав и разделяется на две главные части: историческую, заключающуюся в первых шести главах, и пророческую, содержащуюся в последних шести, и сохранились только на греческом языке.
В первой части, заключающейся в первых шести главах, излагается взятие Даниила в плен еще в отроческом возрасте вместе с другими сверстниками царского и вельможного рода. Далее дается изложение сновидения царя Навуходоносора (Дан. 2:1-49). Навуходоносор видел особенно озаботившее его сновидение, страшное, к несчастью им забытое, вероятно от испуга, в минуту пробуждения. Царь немедленно собрал всех своих тайновидцев и потребовал от них рассказа своего забытого сна; обещал награду за успешное выполнение, и грозил смертью за неисполнение своего необыкновенного и странного требования
(2:1–6). Когда же тайновидцы объявили, что требование царя могут исполнить только боги, коих житие не между людьми, то крайне огорченный Навуходоносор приказал казнить всех Вавилонских мудрецов.
Даниил изъяснил Навуходоносору, что требуемое им раскрытие сновидения превышает силы человеческие и свойственно единому Богу, Который и открыл это ему, Даниилу, для объявления Навуходоносору. Потом обстоятельно рассказал — какая мысль заняла царя, когда он лег спать, и что ему приснилось (2:26–30). Пораженный точностью объяснения сновидения, равно простотой и истиной изъяснения его, Навуходоносор воздал поклонение Даниилу, а правильнее сказать, Богу, в нем действовавшему, потому что далее царь исповедует Его величие (2:46–47); возвысил Даниила, наградил богатыми дарами и, когда кончилось его воспитание или образование, тогда сделал его начальником всей Вавилонской области и главою всех мудрецов.
Далее изложение касается пира Валтасара (5:1-30), правнука Навуходоносора, который он учредил «для тысячи вельмож своих» или для всего множества начальствующих своей армии, защищавшей Вавилон против воинов Кира, державших его в осаде. Пир, по-видимому, был радушным и задушевным; сам царь перед глазами тысячи пил вино, то есть разделял трапезу со своими сподвижниками. Валтасар осмелился осмеять пророчество об освобождении иудеев из плена, коего семидесятилетний срок истекал в это время.
Для посрамления такового сугубого богохульства тотчас на стене против лампады, то есть на самом освещенном и видном месте, явились персты человеческой руки, написавшие несколько слов незнакомыми буквами (5:5). У Валтасара от испуга страшно изменилось лицо и он закричал изо всех сил, чтобы явились гадатели, прочитали и объяснили ему странное писание (5:6–7). Но мудрецы являлись, смотрели и оставались безгласными.
Царица Никотриса, мать Валтасара вошла к ним и напомнила царю о Данииле, неизвестном Валтасару, несмотря на свою славу и услуги, оказанные Навуходоносору (5:10–12). Даниил представлен, но не как начальник мудрецов, а как переселенец Иудейский. Выслушав повеление царя и обещание награды за успешное исполнение его (5:13 16), он напомнил Валтасару славу отца или предка его Навуходоносора. Потом указал, что он, Валтасар, не вразумился примером своего великого предка и дозволил себе на совершающемся пиру непочтительность к Богу небесному, Который и послал руку написать: мани, факел, фарес, или точнее с еврейскаго: мене, мене, текел, упарсин, то есть исчислено, перечислено (царство Валтасарово), взвешено или поднято и разделено Мидянам и Персам (5:28). Несмотря на неприятное истолкование, Валтасар приказал дать Даниилу обещанную награду.