Описание «зверя, выходящего из моря» в 13-ой главе Откровения соответствует описанию «зверя багряного, преисполненно го именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» в 17-ой главе Откровения.
Андрей Кессарийский в «Толковании Апокалипсиса» писал — «Мефодий, Ипполит и другие принимают настоящего зверя за самого антихриста, выходящего из много-мятущегося и сильно волнующегося сего моря житейского».
Архиепископ Аверкий комментировал: «Некоторые под этим зверем понимали богоборческое государство, каковым во времена первохристианства была Римская империя, а в последние времена будет царство антихриста».
2. «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть».
Эти слова возвращают нас снова к видению Даниила, где лев, барс, медведь и «железное царство» означают четыре империи (Дан. 7: 3–7). Слова «зверь был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва» говорят, что «железное царство» будет включать в себя признаки трех тоталитарных империй: «зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее» (Дан. 7: 23).
Сергий Булгаков писал в исследовании, называемом «Апокалипсисе Иоанна» в 1944 г.: «Зверь в данном случае означает государство. При том не в смысле государственной организации правопорядка, но государственности тоталитарной, притязающей стать единственно определяющим и исчерпывающим началом в человеческой жизни. Такое государство, заведомо себя преувеличивающее в своем значении, является началом демоническим и есть земной лик сатаны. Такое государство противостоит Царствию Христову, борется с ним и силою вещей является орудием «князя мира сего» и его царством…
Богохульные имена на головах зверя выражают ту общую мысль, что государственный тоталитаризм, абсолютная притязательность государственной власти над человечеством, уже сама по себе является безбожной и богохульной. Поэтому для всякой власти должно иметь силу слово апостольское: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».
Это есть не только активное нехристианство в языческих и вообще нехристианских государствах, существующих и по сие время, но и заведомое антихристианство, как прямое гонение на христианство. Последнее существовало во времена написания Апокалипсиса, как существует и в наши дни, прямо — в большевизме и косвенно — в расизме. Если во дни написания Откровения это относилось к Римскому государству, как образу государственного абсолютизма, то теперь это может быть применено к большевизму и расизму».
3. «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелела».
Св. Ипполит Римский связывал эти слова Откровения со словами пророчества Даниила: «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7:8). И отсюда он делает вывод, что здесь говорится о царстве антихриста, которое сперва распадается на десять независимых государств, а потом объединяется снова под властью антихриста в составе трех государств.
Ипполит Римский так комментировал: «Даниил говорит: рассмотрел зверя того, и десять рогов у него, из них же выйдет другой малый рог, и три рога, которые перед ним, исторгнет. Сим показывается никто другой, как антихрист… Ибо это есть четвертый зверь, которого глава поражена и опять исцелена: потому что эта империя имеет разрушиться, или хотя придет в уничижение и разделится на десять царств, — тогда этот антихрист, на все будучи хитр, как бы уврачует ее и возобновит».
Того же метода и идеи держался и Андрей Кесарийский. Но в толковании 17 гл. Откровения Андрей Кесарийский пошел дальше и, совмещая обе картины Апокалипсиса с «Книгой пророка Даниила», гл. 7 связывал таким образом «исцеление головы» этого «зверя из моря» с возвращением к власти антихриста. Он продолжал «словами и видех едину от глав его яко заколену в смерть, и язва смерти его исцеле (Апок. 13: 3) указывает на то, что царство Римское, потерпев от разделения как бы некоторое умерщвление, от единовластия (антихристова) окажется возставшим» (Сл. 12, 36).
«Зверь этот есть антихрист; он восьмой, потому что после семи… восстанет для обольщения и опустошения земли; от семи же он, как появившийся от одного из сих царств. Придет же он не от какого либо из упомянутых народов, но как царь Римский, явится же на погибель и пагубу ему покорившихся, а после сего и сам пойдет в муку геенскую… И Даниил видел десять, предваряющих антихриста, рогов, из коих три проклятый искоренил вовсе, а остальные покорил себе» (Сл. 18, 54).