Кстати, Юрий Шилов, известный отечественный исследователь культур Причерноморья, обнаружил весьма много параллелей между народами, приблизительно за четыре тысячи лет до нашей эры занимавшимися земледелием в Дунайско-Днепро-Днестровском Междуречье, и… шумерами! Его датировки весьма разнятся с датировками Ситчина и Элфорда, но в поисках своей прародины индоевропейцев он пришел к затруднению, то ли шумеры — первые индоевропейцы, то ли наоборот, выходцы из наших земель. По крайней мере, шумеролог А. Кифишин в надписях с плит приднепровской Каменной Могилы обнаружил и Ану, и Инанну, и Ишкура, и даже погибшего Думмузи! Там есть также несколько других удивительных фрагментов текста. Выходит, что то ли ануннаки переселили в Шумер земледельцев с территории нынешней Украины, то ли та же Инанна, кроме долины Инда, «окультурила» еще и долины трех европейских рек, то ли, по некоторым замечаниям, там упокоились некоторые боги вместе с бежавшими сподвижниками, а конкретно, как следует из одного отрывка — Энлиль (!), скорее всего, прародина этой культуры все-таки в Шумере, так как в названии мифической страны Аратта, откуда они вели свою родословную, даже не лингвист легко различит первый шумерский город — Эриду…
Инанна продолжала баловаться. Ее протеже, правитель Нарам-Син захватил центр поклонения Ану в Уруке. А потом осквернил и вотчину Энлиля — Ниппур. Однако другие боги не собирались спускать таких проделок и дали богине по рукам: разрушили Аккад и порешили запретить его восстановление.
Тем временем, Тот, Нергал и Нинурта «правильно» посчитали на своих всемирно расплодившихся каменных календарях, что эпоха Овна, принадлежавшая погибшему Думмузи и отданная Мардуку, все еще не наступила. Сам Мардук весьма расстроился. Находясь в ссылке, он странствовал по Земле. В частности, 24 года он прожил в земле хеттов. Его отличал буйный нрав и благие намерения — очень опасная смесь. В «Мифе об Эрре» (Нергале) рассказывается, что его терпение лопнуло, он отправил сынишку, которого звали Набу, собирать армию. Видимо, у них было немало сочувствующих, в том числе и среди ханаанских народов Палестины, где осели в прошлом сторонники Сета, послужившие ударной силой богов из клана Энки и так и не депортированные оттуда. «Мерзости», творимые этими народами, получили в книге Бытия название «меры беззакония». Очевидно, беззаконием их поведение являлось только в устах их политических противников в стане богов.
Здесь мы вступаем уже на изведанную почву библейского повествования. Ситчин и, в большей степени, Элфорд, полагают, что призвание, миссия Авраама, состояла в том, чтобы снабжать своего бога, вступившего с ним в контакт, разведданными сведениями о том, что творится на землях филистимлян. Этим богом в то время мог быть либо сам Энлиль, либо Нинурта, или даже Ишкур, «закосивший» перед Моисеем под «Бога Авраама, Исаака и Иакова». Но судя по тому, что дело было в Уре, этим «господом» стал правитель города, Нанна (Син). А дело было так: «И взял Фарра Авраама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Авраама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране. (…) И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе». Так Авраам, под видом кочующего шейха, собрал разведданные сначала в Египте, а потом добрался и до нынешней территории Израиля. В то время климат там был, видимо, весьма благословенным. По крайней мере, Лоту так показалось: «Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская». Совершенно очевидно, что он доложил завербовавшему его богу, что население этих городов «вышло из подчинения». Следствием этого стал карательный поход Шумерских и Эламских правителей против мятежных городов: «Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились. В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме, и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне. И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре. И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим, с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским, — четыре царя против пяти. В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы. Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли». Тут произошло «недоразумение»: будто бы под горячую руку попался Лот, живший в Содоме, и Аврааму пришлось догнать победителей и отбить племянника, вместе с добычей, которую также возвратили. Так Авраам «втерся в доверие» к царю Содомскому, отдав ему его имущество. Нам такая трактовка событий представляется более логичной, поскольку по версии Ситчина, Авраам как раз защищал там со своим отрядом подступы к Синайскому космопорту. Если он принадлежал противникам Мардука, то почему они повздорили с Авраамом? В общем, история довольно запутанная.