Он предлагает каждому, кто хочет дольше прожить «в радости и бодрости», в 20–25 лет заводить своеобразный паспорт здоровья, где отмечать уровень кровяного давления, уровень сахара в крови, частоту пульса в покое и при нагрузке, некоторые другие важные показатели, наилучшие в это время жизни для данного индивидуума. Затем, в последующие годы, сверять все показатели и восстанавливать с помощью разумного режима и физической тренировки то, что отошло от нормы.
Не такая уж плохая идея, если вдуматься, и совсем не трудная в реализации, особенно для тех, конечно, кому еще нет двадцати. Но и тем, кому далеко за двадцать, не повредит последить за собой. Для этого из разумных и отработанных систем можно подобрать ту единственную, которая более по душе, соответствует вкусу и сложившимся привычкам. Выбрать и четко следовать ей. Почему бы в самом деле не пожить до ста лет без болезней, ведь другой жизни ни у кого не будет! Правда, нужно еще для себя уяснить, зачем живешь, научиться радоваться каждому дню жизни.
Обратите внимание: люди, серьезно, под руководством опытных преподавателей занимающиеся йогой, возраста как бы не имеют, в этом убедиться может каждый. Они не только выглядят, но и чувствуют себя молодыми и в семьдесят, и в восемьдесят лет, а может, и в более преклонные годы.
Разумеется, настоящие йоги, продвинувшиеся на стезе самопознания, мало интересуются физическими благами, которые дает хатка-йога. Для них то были лишь первые шаги на бесконечном пути самосовершенствования. В здоровом, изящном, чистом внутри и снаружи теле они видят лишь вместилище проявления высшей силы. Они живут в уединенных местах и держат свои познания в тайне, делясь ими только с преданными учениками. Потому и сохранялось тысячелетиями это учение в неприкосновенности, несмотря на катастрофы, войны, муждоусобицы, выпавшие на долю Индии. Йога помогла множеству поколений сохранить не только здоровье, но и душевный покой, душевную гармонию.
Столь же древней, а может, и более древней, чем йога, считается традиционная индийская медицина, чьи принципы и рецепты нашли отражение в Аюр-веде — составной части священных Вед (отсюда русское «ведать»). «Аю» по-древнеиндийски — жизненная сила. Ведическая медицина широко распространилась в сопредельных с Индией странах. В высокогорном Тибете, разделяющем два великих мира — индийский и китайский, — Аюр-веда смешалась с секретами даосов — искателей бессмертия.
Для древнекитайской традиционной культуры характерен тот же целостный подход к любой деятельности, которая должна сохранять внутреннее равновесие, красоту и гармонию по образу и подобию космоса, что и в классической йоге, и в Аюр-веде. Даосы вообще считали даже, что дисгармоничные или непристойные поступки, чувства, мысли разрушительно влияют не только на ближайшее окружение человека и на него самого, но и на все мироздание. Неукоснительное соблюдение этикета и ритуалов, охватывающих все сферы жизни, считалось непременным правилом. Та или иная конкретная деятельность тем самым становилась своеобразным средством воспитания характера, морально-этических качеств, навыков психорегуляции, философских и мировоззренческих убеждений.
В каноническом комментарии к китайской «Книге Перемен» используется понятие Тайцзи, что означает как бы первооснову всего сущего. Тайцзи — понятие целостности, единства противоположных взаимодополняющих начал Ян и Инь, о которых мы уже не раз упоминали, и символ этой целостности всего сущего весьма выразителен и лаконичен. Черная и белая рыбки, неотделимые друг от друга, вечно догоняют друг друга по кругу. Контраст их цветов олицетворяет все «да» и «нет», все отрицательное и положительное, все темное и светлое мироздания, каждое из составляющих исходных Ян и Инь: ночь — день, верх — низ, горячее — холодное, мужское — женское, добро — зло, красота — уродство и так далее — содержат в себе обязательно и зародыш противоположного начала. Поэтому на голове каждой рыбки вместо глаза изображается точка контрастного, противоположного цвета. Тем самым Тайцзи как бы охватывает все сущее, всю целостность миропорядка со всеми его контрастами…