Копии с древних миниатюр и современный нам рисунок рассказывают о захвате Василия II в мона-стыре сторонником Дмитрия Шемяки - князем Иваном Можайским. Однако, вернув престол, Василий II продолжал давать большие вклады в монастырь, стараясь заручиться его влиятельной поддержкой.
Феодальные владения монастыря, отмеченные на карте, находящейся в музее, свидетельствуют о том, что уже в XV веке монастырские земли выходили далеко за пределы Радонежского уезда, на территории которого находился монастырь. Ему принадлежали пахотные земли, пустоши, крестьянские дворы с огородами, заливные луга, соляные варницы, бобровые гоны (места, где ловили бобров), рыбные промыслы. Все работы здесь выполняли крестьяне.
В уставной грамоте митрополита Киприана (1391 год) был дан наиболее полный перечень крестьянских повинностей. Кроме обработки земель и уплаты натурального оброка монастырские крестьяне строили церкви, крепостные стены, жилые и хозяйственные дворы, прокладывали и ремонтировали дороги.
В экспозиции представлены две копии с миниатюр XVI века, изображающие работу крестьян на соляных варницах и рыбных промыслах. Работа на соляных варницах была очень тяжелой. Соль добывалась и обрабатывалась примитивными способами, в результате люди слепли или получали тяжелые ожоги.
В XV веке Троице-Сергиев монастырь имел вид типичного феодального хозяйства, куда входили не только культовые и жилые постройки, но и многочисленные хозяйственные службы. На музейном макете с видом монастыря в XV веке внутри деревянной ограды изображены конюшенный двор, житница, кузни, сады и огороды. Причем деревянная крепостная стена, простоявшая до середины XVI века, служила не только оборонным целям: она отгораживала богатства монастыря от взоров простых людей, живущих вокруг.
Макет дает представление об архитектурном ансамбле монастыря в XV веке. Он был несколько меньше, чем сейчас, и занимал лишь юго-западный угол крепости. На макете видны Троицкий собор, сооруженный в 1422 - 1423 годах на средства князя галицкого и звенигородского Юрия - сына Дмитрия Донского; построенные в 1469 году и не сохранившиеся до нашего времени трапезная и поварня. Создателем последних был талантливый московский зодчий Василий Ермолин. В 1476 - 1477 годах была построена Духовская церковь.
Естественно, что такая широкая строительная деятельность могла развернуться благодаря богатствам, которые скапливались в монастыре.
Антифеодальные еретические движения в конце XV - первой половине XVI века
Образование Русского централизованного государства происходило в обстановке обострения классовой борьбы. Одним из ее проявлений были различные богословские ереси, направленные против господствующей церкви. Это был своеобразный протест угнетенных слоев против феодального строя в целом.
В конце XV - начале XVI века еретическое движение захватило и Москву. Московские еретики выступали против феодальной церковной организации и основных догматов христианской религии.
Почти во всех еретических учениях большое место занимал вопрос о монастырском землевладении. В конце XV века оформилась идеология «нестяжателей» - противников монастырского землевладения. К их числу принадлежал и старец Артемий, который в 1551 году был поставлен игуменом Троице-Сергиева монастыря. Однако, осужденный церковным собором, он был заточен в Соловецкий монастырь.
Церковь и правительство жестоко расправились со своими врагами. Копии с миниатюр XVI века из летописного лицевого свода и современные нам рисунки рассказывают об этом. В гонениях еретиков монахи Троицкого монастыря стояли на стороне палачей. Не случайно в монастырь заточили обвиненного в ереси митрополита Зосиму, а позднее и Максима Грека - талантливого писателя-публициста XVI века.
Максим Грек был одним из противников монастырского землевладения. Большое место в его высказываниях занимала критика монастырского быта, падение нравов и разложение монахов. «Послания» Максима Грека и старца Артемия являются замечательными образцами публицистических произведений XVI века.
Образованнейший человек своего времени, Максим Грек провел в стенах монастыря свои последние пять лет жизни. Здесь он умер и был погребен к северо-западу от Духовской церкви.
Публицисты, писатели и художники в Троице-Сергиевом монастыре
Троице-Сергиев монастырь, расположенный недалеко от Москвы - центра русской культуры, стал местом пребывания выдающихся писателей, художников, зодчих и мастеров прикладного искусства Древней Руси. Это был один из центров и книжного искусства со специальной мастерской по переписке книг, В начале XV века в монастыре жил и работал выдающийся писатель Древней Руси Епифаний Премудрый. Его изображения сохранились на миниатюрах XVI века и на иконе «Сергий с учениками» XVII столетия. В середине XV века здесь жил писатель Пахомий Логофет, серб по происхождению.