«Плюрализм» в общественной практике используется антикоммунизмом в целях поощрения ревизионистских тенденций в международном коммунистическом и рабочем движении, расширения влияния социал-демократического движения на марксистские партии, внедрения антисоветизма в практическую деятельность этих партий, в сознание молодого поколения всех народов. С его помощью предполагается настроить коммунистические партии западноевропейских стран против партий стран социалистической системы и таким образом раздробить коммунистическое движение в Европе, увести его от решения злободневных проблем борьбы за мир и социальный прогресс.
Борьба с «плюрализацией» социалистической практики, с региональным коммунизмом всякого рода, в частности с «еврокоммунизмом» и всеми, кто признает интернационализм только на словах, становится особенно актуальной в период, когда к процессу социалистического преобразования приобщаются все новые и новые страны. Именно поэтому марксистские партии уделяют ныне серьезное внимание борьбе со всякими вариантами «плюрализации» марксистской теории и коммунистической практики.
Таким образом, критика социализма с позиций эмпирического позитивизма оказывается не менее радикальной в своих выводах, нежели критика социализма с позиций «философии человека». Если в интерпретации собственно философской проблематики различными направлениями ревизионизма существует еще какое-то определенное различие, то в решении социально-политических вопросов социализма, вылившемся в полное отрицание социализма, их позиции настолько сблизились, что можно с полным правом говорить о бесспорно единой платформе философского ревизионизма.
К. Косик как представитель «философии человека», используя ленинскую терминологию, убеждал своих молодых читателей в том, что в социалистических странах сложилась революционная, ситуация. И. Свитак как представитель наиболее экстремистского крыла эмпирического позитивизма в своих выступлениях, которым он придавал форму политического манифеста, за что и получил ироническое прозвище «трибуна народа», по существу, сформулировал политическую стратегию и тактику антикоммунизма или программу потенциальной оппозиционной партии, о которой он мечтал. Вся эта политическая программа предлагалась как призыв к действию, как лозунг «ковать железо, пока горячо», поскольку «определенные шаги можно сделать только сейчас или никогда».
Вряд ли есть смысл доказывать, что вывод ревизионистов позитивистского толка ничем не отличался от вывода ревизионистов антропологического направления: «Карфаген должен быть разрушен».
Для понимания сущности современного ревизионизма и его роли в дезориентации молодежи большое значение имеет выяснение тенденций его развития. Как неоднократно подчеркивал Ленин, недостаточно одной лишь фиксации ошибок, обнаруживаемых у представителей критикуемого течения, необходимо и важно показать его общую тенденцию. О ревизионистах, понятно, нельзя судить по тому, что они сами о себе говорят. Выявление общей направленности роста современного ревизионизма дает возможность объединить все противоречивые и бессвязные высказывания самых различных представителей самых различных оттенков современного ревизионизма и понять их как формы проявления общей антимарксистской тенденции. Следуя ленинским традициям критики антимарксизма (В. И. Ленин задавался вопросом: «Куда растет эмпириокритицизм?»), необходимо, очевидно, поставить вопрос: «Куда растет ревизионизм?» Для выявления этой общей антиматериалистической тенденции ревизионизма нужно, следуя Владимиру Ильичу, учесть, во-первых, как представители этого течения решают основные теоретические вопросы, во-вторых, с кем они идут рука об руку и, в-третьих, чему они учат своих последователей.