Идеи войны и человеконенавистничества сионизм подтверждает грязной практикой наглых агрессий, которыми отмечена вся история государства Израиль. Известный финский писатель Мартти Ларни после туристской поездки по Израилю с величайшей душевной горечью писал: «Простой трудовой люд на всей планете жаждет мира и лучшей жизни. Но эти перспективы ему застилает сейчас туман сионистских идей и гарь бомбовых взрывов».
Идейно-теоретическая апологетика культа войны небезуспешно сочетается в системе антикоммунизма с другими формами идеологической борьбы.
Современная идеологическая борьба — это ни больше ни меньше как проявление одной из важнейших закономерностей классовой борьбы в период сосуществования социализма и капитализма. С тех пор как существует труд и капитал, ожесточенная борьба между ними ведется, как говорил Ф. Энгельс, в трех направлениях, связанных между собой: в теоретическом, политическом и практически-экономическом. Неоднократно обращал внимание на этот сформулированный Ф. Энгельсом вывод В. И. Ленин, объясняя, что научный коммунизм признает не две формы классовой борьбы — политическую и экономическую, — а три, ставя наряду с ними и теоретическую борьбу.[5]
Стратеги антикоммунизма отдают себе отчет в том, что их идеология, представляющая собой псевдонаучную метафизическую смесь философских, политических, правовых, экономических и прочих концепций, так или иначе защищающих мир частной собственности и эксплуатацию человека человеком, по силе своего воздействия и убежденности не может идти ни в какое сравнение с идеологией марксизма-ленинизма. Не случайно американский социолог Россайтер сокрушался о «главном» несчастье буржуазной идеологии, которое, по его мнению, заключается в том, что она не имеет своего Маркса. Другой идеолог монополистической буржуазии, Г. Уоллич, писал: «Коммунизм является чудовищной интеллектуальной структурой, воздвигаемой первоклассными умами на протяжении многих десятилетий, с внутренней логикой и последовательностью, которым капитализм может лишь позавидовать. Средний американец, обсуждающий с русским достоинства соответствующих систем, вскоре почувствовал бы себя как ошпаренный, если только он не принадлежит к категории исключительно сообразительных людей. Американскому же экономисту лицом к лицу с искушенным диалектиком-марксистом, наверное, пришлось бы в такой дискуссии еще труднее».
Идеологическая борьба, которую ведет антикоммунизм, не является обычной борьбой идей, объективно вытекающей из реального сосуществования двух противоположных общественных систем. Здравый смысл на соотношение идеологии буржуазной и идеологии марксизма-ленинизма, понимание всех невыгод их сопоставления обусловливает стремление антикоммунизма к преобразованию идеологической борьбы с коммунизмом в психологическую войну, которая позволяла бы апеллировать не к доводам разума, а к обывательским представлениям, цинично манипулировать сознанием молодежи, используя весь современный арсенал средств массовой информации.
Психологическая война антикоммунизма скорее представляет собой идеологическую диверсию, целью которой является «отвратить людей от социализма».[6]
Идеологические диверсии антикоммунизма осуществляются особыми специальными средствами и, нарушая общепринятые нормы международного права, по существу, означают прямое вмешательство во внутренние дела других стран. Против социалистических стран идеологические пособники империализма проводят одну враждебную кампанию за другой, чернят и извращают все, что происходит в этих странах, идут на любые фальсификации, любую клевету. В. И. Ленин не однажды обращал внимание на то, что при ослаблении идейного влияния буржуазии она «везде и всегда прибегала и будет прибегать к самой отчаянной лжи и клевете».[7] Ленин подчеркивал, что монополистическая буржуазия не может обойтись без масс, а массы в условиях капитализма «нельзя вести за собой без широко разветвленной, систематически проведенной, прочно оборудованной системы лести, лжи, мошенничества, жонглерства модными и популярными словечками, обещания направо и налево любых реформ и любых благ рабочим, — лишь бы они отказались от революционной борьбы за свержение буржуазии».[8]