В соответствии с директивами Всемирной сионистской организации в период чехословацких событий были организованы так называемые «летние школы для чехословацкой молодежи». Школы эти собирали молодежь в прекрасных курортных приморских городах, одна из них — в Израиле. Обучение осуществляли специально подготовленные сионистские эксперты. Всеми силами молодежь пытались обратить в последователей иудаизма. Чешскую и словацкую молодежь, давно забывшую о своем еврейском происхождении и никогда не знавшую языка «предков», а во многих случаях даже не имевшую отношения к еврейству, пичкали догмами сионистской идеологии, направленной прежде всего на отвлечение от активной классовой борьбы, социалистического преобразования общества, на обособление и воспитание в духе недоверия и вражды к трудящимся других национальностей.
Особое внимание на этих летних школах уделялось методам диверсионной деятельности сионистских организаций против марксистских партий и социалистических стран. Молодежи демонстрировалась изощренность в выборе методов и путей проникновения в политические и государственные круги, средства массовой информации, идеологические и культурные учреждения самых различных стран, пропагандировалась политическая мимикрия, позволяющая обманным путем достигать командных высот в государстве. Молодежь обучалась приемам шантажа общественности с помощью жупела антисемитизма. Ей демонстрировались методы ревизии основных положений марксистско-ленинского учения, проводимой под видом «улучшения» и «демократизации» социализма. В ее сознание внедрялась клевета на внутреннюю и внешнюю политику марксистских партий, их руководящую роль в обществе. Оправдывались коррупция, подкуп, демагогия, лицемерие и другие приемы политической борьбы. Без согласия родителей чешских и словацких юношей пытались вербовать в израильскую армию, соблазняли преимуществами эмиграции.
Небезынтересно, что одним из «воспитателей» молодежи в этих летних школах был сионист, чешский эмигрант Эрих Кулка-Шён, который во время второй мировой войны сотрудничал с гестапо, главным образом в вопросах организации акций по уничтожению еврейского населения.
Чтобы обеспечить себе больший доступ к формированию молодого поколения, сионизм выступает с фарисейским лозунгом развития еврейской «национальной культуры», деятельное осуществление которого на сионистский лад способствует распространению антисоциалистических идей. Внедрение лозунга еврейской «национальной культуры» практически базируется на иудаизме и языке, которым даже население Израиля владеет далеко не в совершенстве, не говоря уже о евреях, проживающих в ста странах мира. Этот лозунг исходит из предположения, что еврейская «национальная культура» развивается вне исторических, социальных и географических рамок и составляет нечто одинаково равноценное для всех классов и социальных групп «всемирного еврейского народа».
В. И. Ленин беспощадно боролся с сионистской идеей «культурно-национальной автономии». «Кто прямо или косвенно ставит лозунг еврейской „национальной культуры“, — писал основатель Советского государства, — тот (каковы бы ни были его благие намерения) — враг пролетариата, союзник старого и кастового в еврействе, пособник раввинов и буржуа».[38] «Всякая проповедь отделения рабочих одной нации от другой, всякие нападки на марксистское „ассимиляторство“, всякое противопоставление в вопросах, касающихся пролетариата, одной национальной культуры в целом другой якобы целой национальной культуре и т. п. есть буржуазный национализм, с которым обязательна беспощадная борьба».[39]
Осуществление лозунга еврейской «национальной культуры» не только обусловливает значительные потери в сфере пролетарской культуры, а также в деле воспитания молодого поколения, но имеет и далеко идущие политические последствия. Опираясь на этот лозунг, сионизм хотел бы рассчитывать на создание легально действующих сионистских центров, что, по замыслу идеологов сионизма, может открыть широкие возможности опять же для подрыва социализма изнутри.
Будто предвидя подобные ситуации, В. И. Ленин учил: «Значение лозунга „национальной культуры“ определяется не обещанием или добрым намерением данного интеллигентика „толковать“ этот лозунг „в смысле проведения через него интернациональной культуры“. Смотреть так было бы ребяческим субъективизмом. Значение лозунга национальной культуры определяется объективным соотношением всех классов данной страны и всех стран мира».[40]
Идеологическая деятельность сионистов, особенно среди молодежи, отличается в последнее время постоянным подогреванием националистического психоза, раздуванием шовинистического угара, яростными нападками на принцип интернационализма, ленинскую концепцию социалистической революции, стремлением ревизовать и дискредитировать основные положения марксистско-ленинской теории и социалистической практики. Стоит ли удивляться, что сионизм как один из ударных отрядов империализма преисполнен самых восторженных чувств по отношению к ревизионизму, покровительствует ему и самым широким образом пользуется его теоретическими услугами, в том числе и в вопросе идейного влияния на современную молодежь?
Превратившись, по существу, в производителя софизмов для идеологических надобностей наиболее реакционных кругов империалистической буржуазии, в главное орудие пересмотра марксистско-ленинской теории и реального социализма, в рупор национализма и антисоветизма и безотказно пользуясь любезностью (и кошельком) сионистских издателей, ревизионизм выступает как грязный наемник идеологической войны, которую ведет вся идеологическая орда империализма против интересов современной молодежи.
Монополистический капитал, таким образом, всей своей антикоммунистической сворой наступает не только на жизненные интересы молодежи. Взяв курс на психологическую войну, он пытается всеми средствами привить ей то мировоззрение, которое оставило бы ее в плену идеалов частнособственнического общества, дезориентировать ее социально и обезоружить теоретически. Сводя интересы молодого поколения до сферы обыденного сознания, оставляя его в плену этого сознания, даже переориентировавшись на теоретические методы борьбы, антикоммунизм обкрадывает молодежь. Навязывая ей систему ценностей, не отвечающую ни ее собственным потребностям, ни потребностям общественного развития, он лишает ее счастья борьбы за высокие идеалы. Усилив свои возможности — теоретические (за счет ревизионизма), организационные (используя сионизм), антикоммунизм приносит на алтарь служения монополистическому капиталу свои жертвы из среды молодежи как капиталистических, так и социалистических стран. Антикоммунизму и его ударным силам — ревизионизму, оппортунизму и сионизму — обязано своей политической дезориентацией движение «новых левых» в капиталистических странах. Они же — эти ударные силы антикоммунизма — и несут ответственность за моральный и политический ущерб, наносимый части молодежи в социалистических странах. Жизнь ее обедняется, ограничивается обыденными интересами, снижается коэффициент ее участия в общественных преобразованиях, ее влияние на судьбы человечества, будущее народов. А в результате «деморализуется самый источник жизни народа». Так сказал Маркс. И точнее не скажешь.