Человек должен умерять свои силы, говорит легенда, он не может соперничать с богом, он бессилен перед творениями собственных рук. Так пусть же человек и не пытается создавать новое и заглядывать в будущее.
Вместе с развитием техники рос и страх людей перед грядущим. Этот страх под влиянием церкви все сильнее охватывал умы, он порождал дикие фантазии, странные утопические картины.
В начале XIX века – в 1818 году – английская писательница Мери Уолстонкрафт Шелли написала совершенно необычный роман, который назывался «Франкенштейн, или Современный Прометей». В нем рассказывалось о создании искусственного человека Франкенштейна, который обладал не только страшной физической силой, но и необычными способностями. Он делал все, что могли делать люди, но гораздо быстрее и лучше. Для него не было невозможного. И в один прекрасный день он вырвался – как дух-джинн и глиняный великан Голем – из-под власти человека. Франкенштейн стал разрушать и убивать. Не было таких преступлений, которые бы не совершило это чудовище. Люди не могли справиться с ним. Автор, видимо, тоже не мог справиться, и потому в конце романа искусственный человек уничтожает сам себя.
Так было спасено человечество…
Ныне страх защитников старого мира еще более возрос. Они не только возродили легенду о Франкенштейне, но создали сотни других, подобных. Растерянность их настолько велика, что они мечутся в страхе перед будущим и не знают, кого винить в гибели своего строя – то ли технику и науку, то ли самих людей.
Один современный английский автор сравнил рост науки и техники с танковой армией без людей, без водителей.
Авторы современных антиутопий, противостоящих реальным коммунистическим идеалам, рисуют будущее в мрачных красках. Они хотят внушить людям, что наука и техника вырвались из-под их контроля и люди бессильны перед ними. Эти авторы пытаются убедить людей в неизбежности войны. Они рассуждают так: раз техника приносит человеку несчастье, значит, остановим часы истории, попробуем вернуться обратно, хотя бы на несколько веков назад. Но это логика ослепленных людей, которые не мыслят себе иного строя. Такие идеи не просто личные заблуждения отдельных ученых.
В обществе, где есть частная собственность и угнетение человека человеком, техника и наука действительно, как это ни странно, в конечном счете приносят людям несчастье.
В конце прошлого века появились первые самолеты, возникла авиация. Люди стали летать по воздуху с такой скоростью, какая немыслима на поверхности земли.
Но… Но авиация сразу же стала использоваться и для других целей – для уничтожения людей.
Казалось бы, какое величайшее благо для людей – автоматизация производства, она облегчает труд, ускоряет его, освобождает людей от непосильной нагрузки.
Но автоматизация при капитализме на деле оказалась не благом, а несчастьем для рабочих. Если машина заменяет труд пятидесяти человек, то по крайней мере сорок восемь теряют работу. Тысячи и тысячи людей бесцельно бродят по улицам богатых столиц Запада в тщетных поисках работы.
Неудивительно, что в условиях капитализма техника начинает представляться какой-то демонической, чуждой человеку силой.
Но та же самая техника в условиях социализма служит совсем другим целям – миру и счастью. Новые автоматические машины не ведут за собой, как черную тень, безработицу. Общественная собственность и плановое хозяйство позволяют разумно распределять человеческий труд.
Ныне появилась целая группа ученых, выступающих против прогресса науки и техники. Этих людей называют технофобами – ненавистниками техники. На самом же деле они боятся не научного, а социального прогресса. Они боятся будущего.
В западногерманском городе Трире – на родине Маркса – собрались на конференцию богословы, специалисты по «священным» книгам, теоретики религии.
В отличие от своих средневековых предков они не обсуждали вопросы о том, «сколько чертей может поместиться на острие иглы» или «как ангелы переваривают пищу, если они бестелесны». В конце XX века к этим вопросам пропал интерес… Богословы обсуждали современные проблемы, и среди них – вопрос о завоевании космоса.