Доказательства бессмертия души человеческой
При том высоком интересе и том важном значении, какое имеет для человека вопрос о бессмертии его души, естественно ожидать, что этот вопрос будет не только привлекать его сердце, но и занимать его ум, то есть что он будет предметом не религиозного только убеждения, или веры, но также и предметом теоретических или философских исследований и, действительно, люди искони пытались проникнуть в таинственную область загробной жизни, усиливались, так или иначе, разрешить великий вопрос о последней судьбе человека. После всего того, что было говорено в разные времена за и против веры в бессмертие, нельзя не согласиться, что она имеет за себя такое «облако свидетелей» и свидетельств, что только научное легкомыслие и слепое предубеждение могут приравнивать ее к обыкновенным человеческим суевериям и несбыточным мечтам.
Мы имеем в виду изложить здесь главнейшие доказательства, которыми обыкновенно подкрепляют истину бессмертия души человеческой, считая, однако, нужным оговориться сейчас же, что не все эти доказательства имеют одинаковую убеждающую и доказательную силу и что вообще мы не можем и не обещаем представить доказательства, безусловно ясные и неопровержимые в математическом смысле, — такие доказательства, против которых не могло бы быть сделано никаких возражений. Это не значит, однако, чтобы истина бессмертия души человеческой не имела в свою пользу веских оснований, чтобы ее следовало отнести к разряду безосновательных фантазий, пустых басен. Это значит только то, что религиозно-нравственные истины — к числу каковых принадлежит и истина бессмертия души — не могут быть доказываемы математическим путем, путем убеждения одного ума: они воспринимаются и усвояются преимущественно сердцем, и сердечное убеждение или неубеждение в них отражается соответственным образом и в уме. Сказал безумец в сердце своем: нет Бога (Пс. 13, 1). И многие безумцы говорят то же самое сначала в сердце своем, а потом и в уме своем. Что 2 X 2 = 4, этого я не могу не допустить, потому что это — математическая аксиома, основывающаяся на законах моего ума. Но что нужно любить ближнего, к этому ум мой не обязывает меня с принудительною силою: это решает мое сердце, мое нравственное развитие и расположение.
Не все любят ближних, но все обязательно признают, что 2 X 2 = 4. Следует ли, однако, из этого, что нравственная истина — любовь к ближнему — менее разумна, основательна и обязательна в своем роде, нежели математическая аксиома 2 X 2 = 4? Мы признаем математические истины неопровержимыми и бесспорными; а между тем «если бы геометрия противоречила нашим страстям, нашлось бы немало людей, которые стали бы оспаривать твердость ее доказательства» (Лейбниц105). Сердце — исходище жизни, глубокий источник убеждений и предубеждений. От сердца исходят помышления злая (Мф. 15, 19), но и благие. Оно дает тон и направление даже умственному складу человека. «Мы познаем истину не умом только, но и сердцем», — говорит Паскаль.» Система нашего мышления — это ни более ни менее, как история нашего сердца. Все мои убеждения вытекают из внутреннего расположения, а не из ума» (И. Г. Фихте106). «Собственно говоря, все сводится к внутренним расположениям: ими вызываются мысли» (Гёте107).
106
Фихте, Иоганн Готлиб (1762-1814) — немецкий философ, представитель немецкой классической философии, основатель «абсолютного идеализма».
107
Гёте, Иоганн Вольфганг (1749-1832) — великий немецкий поэт, драматург, философ и ученый, автор выдающихся произведений «Фауст», «Страдания юного Вертера» и др.