Зайцы и лягушки. Мораль

«Изнемогая дотла, превозмогая над смыслами, – источать собой незыблемый обыденному свет…»

Воодушевлять, содрогая сердца глубинным «сокрушительным безмолвием», каждого воочию лицезревшего; израительным образом подталкивая на свершения во благо всего человечества, созидая нечто невообразимое, укрощающее любого нерадивого на пути своим ослепительным благодатным.9 Ты можешь занимать любое самопровозглашённое, не лишённое к свержению место, быть «властелином судеб», но какой в том толк, если ты так и не вкусил того самого «апофеоза совершенства», мною именуемого как «триумфальное», непрестанные процессы чьего «жаждали» в первую очередь твоего воззрения, олицетворённого с мудростью ныне непостижимой, но склонной к осязанию, при должном ежедневном практическом в отношении вопроса затрагиваемого, – поиска истины не на стороне, а в себе – себя.

..1

Способность зайца к изложению мыслей, вероятно дарованная с рождения «как данность» – была явно не на руку. Ибо сеял хаос, питая страх перед грядущим. Ибо даже смерть, – прежде инстинктивное, ничего общего с кончиной физической не имевшее.10 Питать страх, сожаление и сомнение к грядущему или предшествующему периоду, – значит добровольно вступить «в безвозмездный союз рабства», без права голоса, ввиду утраты власти над своим11, прежне подавленным эмоцией, нисходящей прямиком из бездны неведения.12

Хотя, возможно, я слегка преувеличил, и Л.Н. Толстой особо не уделял этому внимание, но всё же – жизни мысль, и ей всевластное почтение.

Мало того, что мышление зайца некомпетентно априори, как минимум потому, что мысль о суициде уже явный признак призадуматься, а призыв массового, – может вообще смахивать на экстремистское, особенно в наше время, – так он ко всему прочему счёл то видение за эталон; не прибегнув к мыслительному, дарованному «не поделом», он отринул вон возможное рассудительное, так и не отыскав причину, побудившую его «несостоявшееся Я» к преждевременным «барственным» решениям.13

Но отбросив прения, основное волнующее, питавшее его мироздание, в том числе и модель, созидавшую очередной поток несведущих, блуждающих некомпетентных вспышек безумия, ведущих междоусобную политику в рамках одного государства, вследствие узкого кругозора, – видоизменению не подлежит, как и циклу истончения. Ввиду неведения от некомпетентности и восприятия иного существа действительности: более разумного, «непостижимого фантома»14, грядущим поджидающего каждого, независимо от его внутреннего желания. Проблема стадного мышления, и дальнейшего, из того вытекающего, приводящего в никуда – неизменная «актуальность» на все времена. И вероятнее заяц даже не подозревал о том, что кроме его импульсивного существует более необъятное, разумное, полностью идущее в разрез с его «нынешним Я» решение. Неосознанность на лицо.

Вероятнее всего, будучи наделённым чем не стоило, – возможность излагать мысль посредством слова ему далеко не на пользу. Ибо он не дошёл до того, раннее истончаясь, аккурат человеку, аналогично живши-живущему в неведении. Проблема рождения людей в определённых обстоятельствах, при которых им просто «повезло», браво иллюстрирует, что возможность дальнейшего прозрения сводится на нет, от неумения или фактического неведения того, как именно этот процесс происходит. Потому как его «развёртывание» происходит лишь в том случае, если «не поделом» добившийся чего-то, добровольно не изволит от этого избавиться, без доли пущего сомнения. Две крайности, категоричные друг к другу, при взаимодействии превозмогут пронять истинный смысл существования человека.15

9

Если «приземлённо» – неколебимой жизнерадостностью.

10

В более высоком уровне понимания, ничего общего с нынешним мировоззрением человечества. Смерть – не плохо, и не хорошо. Смерть – никак; особенно, если в течение жизни – никто.

11

Первичным чувством, позволяющим двигаться верным путём.

12

Любая эмоция метафорично витает в чём-то близком к пониманию субстанциональном: эмоция радости – чём-то тёплом, грусти – холодном; злобы – горячем, раскалённом; агрессии – бушующем; и т.д. Посему бездной неведения и зовётся, что утопая в какой-либо из – вступить «в безвозмездный союз рабства» непрестанного, тобою не понимаемого явления. Истинная свобода – финальное – неколебимое – океан. Тонуть и стать – разные понятия.

13

Советую перечитать этот абзац много-много раз, пока не дойдёт «озарением» первичная суть слога.

14

Как могло показаться ныне, но не впоследствии.

15

Стоит отметить, что сказанное не от ума, – прежде заверено Высшим штампом, но не мира, склонного к думе иной, ввиду некомпетентности в отношении мною произносимого. В одном мире, при всём многообразии форм – может быть тысячи взглядов; но то не значит, что каждый является миром. В основном тысячи-тысяч принадлежат одному – несведущему. Сведущий же – уникален, и тот кто считает, что он в нём, знай – у тебя всё впереди.

Как и истинный смысл заключён далеко не в «безмятежном бодрствовании», ограниченном рамками нынешнего кругозора, проецировавшего от мысли устраивающее в полной мере некое видение; а иным, не конгениальным нынешнему мышлению и возможному представлению о вполне устраивающем в перспективе грядущего.

Мир иного взгляда – доносит языком универсального следствия; дабы каждый мог однажды, вернувшись, узреть нечто скрытое, но не скрываемое, его давно поджидающее для перехода на новый, более «мудрый» этап на пути к осознанному непрестанному турне в бесконечной юдоли отрадного света.