109* Пятнадцать талантов золота, завещанных Созибием, который умер в царствование Августа. В Expodtio totrus Mundi, стр. 6 (Гудсон, Geograph. Minor, том III) делается сравнение театральных зрелищ в городах Сирии в век Константина.
11с* Avidio Cassio Syriacas tegiones dedi tuxuria diffluentes et Daphnicis moribus. Это слова императора Марка Антонина в подлинном письме, сохраненном его биографом в Hist August стр. 41. Кассий увольнял или наказывал всех солдат, посещавших Дафну.
ш* Aliquantum agrorum Daphnensibus dedit (Pompey),quo locus spatiosior fieret dclcdatus amoenitate loci et aquarum abundantk Евгропий, VI, 14. Секст Руф, de Provinciis, гл. 16.
112* Юлиан (Мизопогон, стр. 361,362) обнаруживает свой характер с той наивностью, с той бессознательной искренностью, которые могут быть только даром приседы.
1135 Имя Вавилы упоминает Евсевий, перечисляя антиохийских епископов (Hist Eccles^ кн. 6, гл. 29,39). Златоуст (том II, стр. 536-579, изд. Монфокона) пространно превозносит его триумф над двумя императорами (первый из этих триумфов баснословен, а второй исторически достоверен). Тильемон (Mem. Eccles., том III, часть 2, стр. 287-302,459-465) становится похожим на скептика.
114* Церковные писатели, и в особенности те из них, которые очень любят мощи, приходят в восторг от признания Юлиана (Мизопогон, стр. 361) и Либания (Naenia, стр. 185), что Аполлона беспокоило соседство одного умершего. Однако Аммиан (XXII, 12) очищает всю это почву согласно с обрядами, которые пре>кде исполнялись афинянами на острове Делосе.
115* Юлиан (Мизопогон, стр. 361) не утвередает положительно, что они виновны, но лишь намекает на это. Аммиан (Ш, 13) называет это обвинение levissimus rumor и рассказывает эту историю с чрезвычайным беспристрастием.
11б) Quo tam atroci casu repente consumpta, ad id isque imperatoris ira provexit ut quaestiones agitare juberet soirto acriores (однако Юлиан порицает снисходительность антиохийских должностных лиц), et majorem ecclesiam Antiochiae claudi. Это закрытие собора сопровождалось оскорблением и богохульством, и аббат де-ла Блетери рассказывает с суеверным удовольствием о кстати случившейся смерти главного действующего лица, Юлианова дяди. Vie de Julien, стр. 362-369.
И7) Кроме церковных писателей, более или менее не заслуживающих доверия, мы можем указать на описание страданий св. Федора в Acta Sincera Рюинара, стр. 591. Выраженные Юлианом сожаления придают этому описанию достоверность.
11в* Юлиан. Мизопогон, стр. 361.
119* Григорий Назианзин. Orat 3, стр. 87; Созомен, кн5. гл.9; Филосторгий, кн.7, гл.4.
12С* Жизнь и смерть Георгия Каппадокийекого описаны Аммианом (XXII. 11). Григорием Назианзином (Orat 21. стр. 382.385. 389.390) и Елифанием (Haeres.
76). Бранные выражения двух святых не заслуживали бы большого доверия если бы они не подтверждались свидетельством хладнокровного и беспристрастного
умерщвления Георгия император Юлиан неоднократно посылал приказания чтобы библиотеку сохранили для его собственного употребления и чтобы были подвергнуты пытке те рабы, которых можно было заподозрить в сокрытии каких-либо книг. Он хвалит библиотеку, из которой он брал и переписывал рукописи в то время как учююя в Капладокии. Он. конечно, желал бы. чтобы сочинения галилеян погибли, но он требовал точного списка богословских сочинений из опасения чтобы в числе их не погибли ценные произведения Юлиан, Eptst 9. 36.
122* Филосторгий с осмотрительным эложелательством высказывает обвинение против этой партии kai ten Athanasioy gnBrrfen strat&Ssai tes praxBos, (этим делом руководила мысль Афанасия - Перев. ред) кн. 7. m2. Годефруа. стр. 267.
l23* Cineres projecit in mare, id metuens ut damabat ne. collects supremis, aedes iliis extruerent ut reliquis, qui deviare a reHgione compulsi. pertutere cruciabiles poenas, adusque gtortosam mortem intemerata fide prqgressi, et nunc Martyres appellantur. Аммиан, XXII, 11. Епифаний доказывает арианам, что Георгий не был мучеником.
124* Некоторые из донатистов (Оптат Милев, стр. 60,303, изд. Дюпера, и Тильемона. Mem. Eccles., том VI. стр. 713. in 4-to) и из присциллианистов (Тильемон, Mem. Eccles, том VIII. стр. 517, in'4-to) присвоили себе точно таким же образом почести христианских святых и мучеников.
12® Каппадокийские святые, Василий и два Григория не знали, что Георгий был также святой. Папа Желазий (494 г. по РХ); который был первый католик, признавший св. Георгия ставит его в раду мучеников «qui Deo magis quam hominibus noti sunt». Он отвергает его Деяния как вымышленные еретиками. Некоторые из этих Деяний, может быть, не самые древние, сохранились до сих пор. и мехаду различными вымыслами мы находим рассказ о борьбе, происходившей межаду св. Георгием Калпадокийским и волшебником Афанасием в присутствии царицы Александрии.