Переходный период в своих проявлениях продуцирует Качество Закона. В это «сиреневое» время происходит настройка материала как восприемника энергий нового Качества на один космический пространственно-временной эталон через единый вектор времени (под материалом следует понимать всю целостную живую Космическую Сущность — и тонкие её слои, и плотные).
Так как продвижение Лучей происходит не в плоскости, а по пространственной спирали, трудно в земном времени определить протяжённость фаз. По аналогии с особенностями течения времени в слоях Земли, где в более плотных энергиях время как бы растянуто, а в тонких энергиях сжато, можно предположить, что соответственно этому фаза I Луча (ниже по энергиям) будет значительно более «вытянутой» по сравнению с фазой II Луча (равновесие) и практически бесконечной относительно фазы III Луча. Таким образом, напрашивается вывод, что на уровне человеческого восприятия III Луч «сожмёт» время, качество которого отличается жёсткой дифференцированностью. В результате время этого периода, по идее, должно быть плотно насыщенным. В жизни людей это проявится в непривычной глобальности перемен, смещении календарных циклов и калейдоскопе событий, за скоростью которых человек не в состоянии будет уследить, так как его физические воспринимающие устройства, в том числе мозг, не приспособлены к новым условиям. В предлагаемых условиях, создавшихся при полном включении III Луча, наиболее адекватно себя почувствуют только те, кто успел подготовить, расширить своё Сознание и очистить свои тонкие тела, то есть те, кто «развязал» самые низкие (подзеркальные) кармические узлы и избавился от эфирных клише.
Не следует забывать и о том, что в конце II тысячелетия грядет включение в работу 10-го Мастера и последующее выделение 10-й Зоны влияния Качеств. Как мы помним, её нишу занимают наработанные субстанции 10-й и 14-й нерождённых Зон (см. «Стучащему, да откроется!» и «Сезам, откройся!»). Вытеснение «захватчиков» — незаконных энергий, сплошь состоящих из клише Чёрных фантомов, наработанных не без помощи эманации людей, не может не отразиться на состоянии тонких тел человека. Как результат этого процесса возникнут эпидемические заболевания (а некоторые уже начали своё победное шествие по земле), излечить которые традиционными методами будет невозможно. Единственным средством борьбы с ними может стать только сознательное уничтожение отклонений и как следствие — благоприобретённый иммунитет и кармическая свобода. К сожалению, освобождение идет только через осознание. К сожалению — потому, что большинство людей не только не стремится расширить область своего Сознания, но и старательно закрывает глаза на все признаки грядущей катастрофы, не делая попыток измениться самим, а стараясь найти способ приспособить к своим нуждам окружающую среду. Сопротивляясь своему интуитивному слышанию Закона, человек входит в противоборство с самим собой, тем самым расходуя энергию, необходимую на устремление к духовной «свободе».
А теперь вернемся к эпиграфу этой главы.
Многие специалисты задавались вопросом, почему, какими судьбами в Библию вошла любовная песня, авторство которой приписывается Соломону и которая как бы полностью выбивается из всего смыслового наполнения «Ветхого Завета». Теперь, когда многие сокровенные тайны стали раскрываться, можно с определённостью сказать, что в аллегорическом изображении несчастной любви Суламиты к Соломону развертывается картина взаимоотношений Земли-Алес, Прозерпины-Урны и Юпитера-Ра. «Визитной карточкой» Алес — «сестры, которая ещё мала», являются такие определения:
«Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?» (3:6)
«Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (6:10)
«Я — стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты» (8:10).
Урну же мы узнаем в образе Суламиты:
«...Черна я, но красива...» (1:5)
«Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало...» (5:6)
«Встретили меня стражи, обходящие город; избили меня... сняли с меня покрывало стерегущие стены» (5:7).
Само название произведения говорит о значении, которое автор придавал принципу цикличности — «Песнь песней». Повторяющийся ритм и описание времен года также призваны акцентировать внимание читателя на важности Циклов. Наиболее явно этот принцип выступает во 2-й главе, 11—13 стихах.