33 Токарский Н. М. Архитектура Армении…, с. 92 - 93; Саинян А. А. Новые данные…
34 Токарский Н. М. Архитектура Армении…, с. 82 - 83; Мнацаканян С. X. К вопросу о генезисе…
35 Шахкян Г. С. Одзунская церковь. Ереван, 1983. На арм. яз., рез. на рус. яз.
36 Мнацаканян С. X. К вопросу о генезисе…, с. 234.
37 Токарский Н. М. Архитектура Армении…, с. 96 - 100; Якобсон А. Л. Очерк истории зодчества Армении V - XVII вв. М.; Л., 1950, с. 39 - 42.
38 Токарский Н. М. Архитектура Армении…, с. 105 - 107; Якобсон А. Л. Очерки…, с. 45 - 49.
39 Мнацаканян С. X., Оганесян К- Л., Саинян А. А. Очерки по истории архитектуры древней и средневековой Армении. Ереван, 1978, с. 90, 94.
40 Мнацаканян С. X. Звартноц: Памятник армянского зодчества VII в. М., 1971.
41 Чубинашвили Г. Н. Архитектура Кахетии, с. 232 - 246; Беридзе В. В. Грузинская архитектура…, с. 12, 32.
42 Чубинашвили Г. Н. Памятники типа Джвари. Тбилиси, 1948. О дате Джвари см.: Мурадян П. М. Армянская надпись храма Джвари. - Вести, обществ, наук АН Арм. ССР, 1968, вып. 2, с. 71 - 72.
43 Чубинашвили Г. Н. Памятники типа Джвари, с. 48 - 49; Беридзе В. В. Грузинская архитектура…, с. 33, 34.
44 Подробнее см.: Якобсон А. Л. Взаимоотношения и взаимосвязи армянского и грузинского средневекового зодчества. - СА, 1970, № 4, с. 41 - 49.
45 Krautheimer R. Early christian…, p. 173 - 174.
46 Миятев К. Архитектурата в средновековна България. София, 1965, с. 22, рис. 15.
47 Характерный пример дает провинциальный Херсон в Таврике: как показали раскопки 1935 г„ на месте разрушенной базилики V в. построили новую, расширенную, причем апсида более раннего храма уместилась в апсиде более позднего. См.: Белов Г. Д. Отчет о раскопках Херсонеса в 1935 - 1936 гг. Симферополь, 1938, с. 80 - 113; Якобсон А. Л. Раннесредне-вековый Херсонес. М.; Л., 1959, с. 117 - 178. (МИА; № 63).
48 Лазарев В. Н. История византийской живописи, с. 18; Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 98 - 99.
49 Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 143.
50 Каптерева Т. П. О некоторых проблемах средневекового искусства арабо-мусульманских народов. - В кн.: Советское искусствознание, '80. М., 1981, вып. 1, с. 192 - 193.
1 Острогорский Г. А. К. истории иммунитета в Византии. - ВВ, 1958, т. 13, с. 56, ср. с. 62, 64, 99; Удальцова 3. В., Оси-пова К. А. Отличительные черты феодальных отношений в Византии. - ВВ, 1974, т. 36, с. 9; Литаврин Г. Г. Византийское общество и государство. М., 1977, с. 41 - 42.
2 Ради экономии места мы ограничимся ссылкой на основные публикации и исследования памятников: Millingen A. Byzantine churches in Constantinople. London, 1912; Ebersolt J., Thiers A. Les eglises de Constantinople. Paris, 1913; Kra-utheimer R. Early christian and byzantine architecture. London, 1965; Врунов Н. И. Византийская архитектура. - ВИА, 1966, т. 3, с. 91 - 102. Mathews T. F. The byzantine churches of Istanbul. The Pensilvania State University, 1976. Специальные ссылки будут даны лишь на монографические исследования отдельных памятников. О Гюль-Джами см.: Schafer H. Die Gul Camii in Istanbul. Tubingen, 1973. (Istanbuler Mitt.; Beih. 7).
3 Якобсон А. Л. Раннесредневеко-вый Херсонес. М.; Л., 1959, с. 215. (МИД; № 63).
4 О поздневизантийской архитектуре Константинополя см.: Eyice S. Son devir bizane mima-risi lstanbul'da Palaioligos'lar devri Anitlari. Instanbul, 1963, S. 104. На тур. яз., рез. на нем. яз. (Spatbyzantinische Architektur. Bauten der Palaiologenzeit in Istanbul). О названных храмах см.: Macridy T. The monastery of Lips. - DOP, 1962, N 18, p. 265 - 268; о храме Марии Паммакаристы см.: Ogan Aziz. Aya Maria Pammakaristos. - Belleten (Turk Tarih Kurumu), 1949, vol. 13, N 50, p. 270 - 290; о Кахрие-Джами см.: Шмит Ф. И. Кахрие-Джами. София, 1906; Underwood P. A. The Капуе Djami. New York, 1966, vol. 1. a Брунов Н. И. Византийская архитектура, с. 91.
6 Таковы церковка в монастыре Пантократора, являвшаяся усыпальницей императора Мануила Комнина, церковка Феклы, отдельно стоявшая во Влахернском дворце, маленькая церковка (четырехлопастная в плане) Панагии Мухлиотиссы и др.
7 Это явление - создание миниатюрных индивидуальных молелен - известно в зодчестве, можно сказать, всех стран того времени (XI - XIV вв.) как в странах византийского круга - в самой Византии (например, в монастыре Хора), и в югославянских странах (например, церковь в Бояна близ Софии в Болгарии), так и на Руси (например, церкви, пристраивавшиеся к большим соборам XI в. - к Спасскому собору в Чернигове или, позднее, к церкви на Протоке конца XII - начала XIII в. в Смоленске, к Георгиевской церкви в Юрьеве-Польском), и в Закавказье (в виде хоранов в армянских церквах XII и XIII вв., в виде молелен в гавитах,в виде двухэтажных церквей-усыпальниц) и т. д.
8 Лазарев В. Н. История византийской живописи. М., 1947, т. 1, с. 25, 225; Сюзюмов М. Я. Философия и богословие. - В кн.: История Византии. М., 1967, т. 3, с. 238 ел.
9 Именно потребностью в индивидуальных маленьких молельнях объясняется постройка их во дворе жилых усадеб богатых горожан. Они известны, например, в Херсоне в Крыму (Якобсон А. Л. Средневековый Крым. Л., 1964, с. 88, табл. XXI, 2). В Константинополе такие индивидуальные церкви переходили от одних владельцев к другим путем продажи (Путешествие Ивана Шильтбергера по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 г. 1 Пер. Ф. Бруна. - В кн.: Зап. Новорос. ун-та, 1897, т. 1, с. 107 - 108).