Так вот, «Священное поле» расстановок согласно описанию Идриса Лаора или «Знающее» поле, как его называют по Берту Хеллингеру – оно такое такое же невидимое и опасное, как и рентгеновские лучи.
И да, свою первую книгу про расстановки я написала в 2003 году, но практиковать боялась. У меня было ощущение, что в руках огнемёт, и вот сейчас ко мне придет клиент, скажет: «Дай прикурить», а я ему – БУХ! Гектар леса сгорел вместе с домом клиента.
Я реально боялась.
Может ли расстановщик навредить?
Итак, первая заповедь – какая? Не навредить. Может ли расстановщик навредить, и кому: себе или клиенту? Расстановщик навредить может, если недостаточная квалификация, если неправильные намерения, если неправильный ход работы, много есть вариантов. Но как те продавцы обуви, расстановщик дорого заплатит. Но те продавцы обуви дорого платили за «тягу к прогремму» своего начальства, а расстановщик платит за свои ошибки. И говоря коротко, если не следовать правильному поведению, то расстановщики будут болеть.
Я училась у председателя Федерации расстановщиков Франции Колин д'Обрэ, вот она много ездит в Китай. И она говорит: «Я начала туда ездить тогда, когда расстановщики китайские начали просто очень тяжело и ужасно болеть». И её попросили побывать, поучаствовать, разобраться, что к чему. Она многое объяснила мне, почему происходят такие вещи. Для начала не буду вас пугать сильно, но есть главное. Если вы насильственны по отношению к вашему клиенту, если вы действуете из гордыни: «Я умею, у меня есть вам дать прикурить!» – то это повлечёт за собой негативные последствия.
И есть другая плохая новость: пострадать может также и семья расстановщика. Продолжая аналогию, радиация влияет и на детей, родившихся у облученных. Именно поэтому я 2 года училась, а потом 6 лет боялась практики, пока у меня знания не полезли уже вообще из ушей, и пока я не набрала философию. И пока я не почувствовала, что у меня есть защита. Рентгенологов защищает свинец, а что может защитить расстановщика?
Защита для расстановщика
Мое личное мнение – только духовная квалификация. Достаточное время, посвящаемое духовным практикам и молитвам. Берт Хеллингер шёл от расстановок, и сейчас он квалифицирует себя богословом и философом. Идрис Лаор шёл от философии, и сейчас создатель ветки расстановочного движения.
По моему мнению, первая главная защита – найти свою религиозную традицию и принимать слова Бога всерьёз. И, конечно, знать правила. Только лишь понимать ответственность – этого недостаточно. Нужно обладать большим массивом информации и учебного опыта.
Что такое расстановки?
Что мне очень нравится в техниках Идриса Лаора, в техниках университета Samadeva, в французской версии, это протоколы. А само наличие протоколов хорошо снижает гордыню, уже не надо быть великим расстановщиком, раздайтесь все, я тут великий гуру! Достаточно хотя бы хорошо знать протоколы, быть хорошо натренированным, пройти достаточное количество часов практической работы на учебных ателье, и вы точно принесете благо. И в том числе, там есть протокол объяснения тем, кто ничего не знает о расстановках, что это такое. Вот он.
«Обычно люди думают, что всё, происходящее с нами – это результат нашего действия, или нашей ошибки, или же связано с нашим личным прошлым.
Семейные и системные расстановки и эйфонические репрезентации показывают нам, что когда мы НЕ делаем то, что хотели бы делать, или делаем то, чего НЕ хотели бы делать, – всё это не является результатом нашего действия, но скорее связано с влиянием других членов нашей семейной системы. С тем, что они сделали или не сделали, или чем пренебрегли. Это могут быть наши умершие предки, которых мы никогда не знали.
Мы называем подобное явление «быть переплетенными» с членом своей системы.
Очень трудно наблюдать эти влияния в семье напрямую. Однако они могут быть причиной опасных заболеваний – таких как рак, психологических расстройств – таких как депрессия, или причиной несчастных случаев, повторяющихся трудностей и неудач, в том числе в браке и любви.
Методом, который делает видимыми все эти невидимые влияния в нашей семейной системе, является практика семейных расстановок. Эти невидимые движения подобны нитям, пронизывающим нашу жизнь. Мы не видим ничего, но, однако, эти движения побуждают нас к действиям, которые мы иногда хотим, а иногда не хотим совершать. Мы не замечаем эти невидимые системные нити, силы, которые заставляют нашу семейную систему двигаться, но мы видим – И ПЕРЕЖИВАЕМ– их последствия.